Un poco de historia
Un gran agradecimiento al webmaster del sitio NetArmenie, que me autorizó a utilizar su cronología de Armenia (NDW: el sitio ya no existe).
Nos centraremos sobre todo en la historia de Armenia desde sus inicios hasta el final de la Pequeña Armenia en el siglo XIII. Es, en efecto, el período en el que se construyen y se consolidan los calendarios sucesivos.
La Armenia actual tiene una superficie de 29 800 km² y una población aproximada de 3 327 000 habitantes, de los cuales 1 250 000 viven en la capital, Ereván. Más del 94% de la población pertenece a la Iglesia Apostólica Armenia, una iglesia independiente de las demás iglesias cristianas. A su cabeza está el Catolicós, que reside en Echmiadzin, cerca de Ereván.
Según la Biblia, el arca de Noé encalló en la cima del monte Ararat. El nieto de Noé, Hayk, dio su nombre al país: Hayastán.
Sus descendientes, los armenios, todavía se llaman entre sí hays. De hecho, Hayk probablemente provenía de Sumer, en la época de Lugal-zagesi, rey de Umma y Uruk.
Pero Hayk también era el nombre que los armenios daban a la constelación de Orión, considerada como el «Padre Celeste», y cuya estrella principal, Betelgeuse, tendrá un papel importante en el calendario.
Veamos algunas fechas de la historia de la Armenia antigua:
Armenia primitiva
- 3500 a. C.: Bronce antiguo. Inicio de la cultura kuro-araxes.
- 2600 a. C.: llegada de poblaciones nómadas entre las que se encuentra Hayk.
- 1165 a. C.: protoarmenios en la región del Éufrates.
Armenia precristiana
- Siglos VIII-VI a. C.: un pueblo indoeuropeo, los traco-frigios, se mezcla con la población autóctona asentada en la ladera sur del monte Ararat.
- 950 a. C.: fundación del reino de Urartu. Escritura cuneiforme.
- 782 a. C.: fundación de Erebuni, futura Ereván, por el rey de Urartu Argishti I.
- 580-550 a. C.: fin del reino de Urartu, barrido por los medos. Dinastía de los Ervándidas, luego dominación iraní.
- 520: inscripción de Behistún que menciona por primera vez los nombres de Armenia y armenios.
- 547-331 a. C.: dominación de los persas aqueménidas.
- 330 a. C.: conquistas de Alejandro Magno.
- Siglo III a. C.: regreso al poder de la dinastía Ervándida-Oróntida. Influencia cultural helenística y tutela romana.
- 190 a. C.: Armenia conquista su independencia frente a los seléucidas.
- 95-55 a. C.: el rey Tigranes el Grande funda un inmenso imperio, la Gran Armenia, que incluye Transcaucasia, el norte de Mesopotamia y Persia, Cilicia y Siria.
- Siglo I: reparto de Armenia entre partos y romanos. Abandono del politeísmo armenio en favor del mazdeísmo persa.
- 77 d. C.: construcción del templo de Garni.
Armenia cristiana
- Finales del siglo I: según la tradición, predicación de los apóstoles Tadeo y Bartolomé.
- 301 (o 314) d. C.: Armenia es el primer país del mundo en adoptar el cristianismo como religión de Estado.
- Comienzos del siglo IV: fundación de la catedral de Etchmiadzin.
- 387: desmembración de la Gran Armenia, que pasa bajo dominio persa (dinastía sasánida).
- Entre 400 y 430: el monje Mesrop Mashtots crea el alfabeto armenio.
- 451: batalla de Avarayr contra la Persia sasánida. Los armenios combaten bajo las órdenes de Vartán Mamikonian para defender fe y patria.
- 451: los teólogos armenios no se adhieren al concilio de Calcedonia.
- 552: concilio de Dvin; la Iglesia armenia se vuelve autocéfala.
- 628: reconquista de Armenia por el emperador bizantino Heraclio.
- 642: inicio de las incursiones árabes.
- 654-884: dominación de los árabes islamizados sobre Armenia.
- Siglo VII: auge de la arquitectura. Numerosas construcciones:
- Hacia 618: iglesia de Santa Hripsimé.
- Hacia 630: iglesia de Santa Gayane.
- Hacia 640: catedral de Mrens.
- Hacia 650: catedral de Zvartnots.
- Hacia 670: catedral de Arutch.
Armenia medieval y posmedieval
- 885: implantación de los bagrátidas. Construcción de Ani, capital de Armenia.
- Del siglo IX al XI: la instalación de la dinastía bagrátida permite la aparición de reinos independientes.
- 1045-1071: Armenia queda bajo yugo bizantino.
- 1064: llegada de los turcos selyúcidas, toma de Ani.
- 1071: victoria turca sobre Bizancio (batalla de Manazkert). Éxodo masivo de armenios hacia territorios bizantinos.
- 1073: en Cilicia se funda un Estado independiente, la «Pequeña Armenia», bajo la égida del príncipe Rubén I.
- 1198: fundación del reino armenio de Cilicia por León I el Magnífico.
- 1200: reconquista del norte de Armenia por Georgia, bajo la dirección de los príncipes Zakarian.
- 1230: invasión mongola.
- 1238: destrucción de Ani por los mongoles.
- 1266: primera invasión mameluca en Cilicia.
- 1375: toma de Sis y caída de la Pequeña Armenia, devastada por los mamelucos de Egipto.
Te invito a leer la continuación, que nos interesa menos en materia de calendarios, en el sitio NetArmenie.
El calendario
De forma curiosa, hay pocas referencias sobre el calendario armenio. Además, cuando aparecen, suelen ser contradictorias. Da la impresión de que no se ha hecho un estudio sólido y que cada cual propone su interpretación. Como es costumbre en este sitio, presentaré esas distintas lecturas.
A menudo solo se lee, aquí y allá, que el calendario armenio «es como el calendario egipcio».
Intentemos entonces saber un poco más sobre sus orígenes. Como ya dije, las fuentes son escasas y para toda la etapa antigua de su evolución me apoyaré en los trabajos de Grigor Broutian, autor de una obra sobre este calendario.
Para ese período antiguo, anterior a la cristianización de los armenios, nos encontramos con dos hipótesis principales, que en algunos puntos se ramifican.
La hipótesis «clásica»
Según B. E. Toumanyan, autor de un libro sobre la historia de la astronomía armenia, los armenios habrían conocido primero un calendario lunisolar de tipo babilónico: año de 12 meses lunares cuyo inicio era anunciado por los sacerdotes. Esos mismos sacerdotes añadían de vez en cuando un mes adicional para que el comienzo del año siguiera coincidiendo con el equinoccio de primavera. El año tenía tres estaciones de cuatro meses cada una y la semana siete días.
Más tarde, en 460 a. C., los armenios habrían adoptado un año de tipo egipcio con 12 meses de 30 días más 5 días epagómenos, que para ellos eran los aveliats. Pero, para mantenerse en fase con el Sol, añadían días de manera ocasional. Y aquí volvemos a tener dos hipótesis.
La primera sostiene que añadían 1 mes de 30 días cada 120 años.
La segunda, defendida por B. E. Toumanyan, afirma que conocían el período sótico egipcio, al que habrían llamado Hayja-scirtchan (ciclo de Hayk), o ciclo de Orión, pues su referencia no era Sirio sino Betelgeuse. Al final de ese ciclo de 1460 años, los antiguos armenios intercalaban un año entero fuera de cómputo.
La hipótesis «Broutian»
Según Grigor Broutian, el primer calendario armenio habría sido solar. Las creencias de la época atribuían su paternidad a «Dios padre». Era un calendario de 10 meses de 30 días. La duración del año correspondía al período en que Betelgeuse era visible en el cielo. Su inicio coincidía con la semana anterior al solsticio de verano, es decir, con la salida helíaca de Betelgeuse. Ese acontecimiento daba lugar a una semana de celebraciones. La estrella Betelgeuse desaparece del cielo armenio durante 70 días. Ese período no pertenecía al año.
Este calendario habría sido modificado en 2341 a. C. El año habría pasado a tener 12 meses. Los 70 días de los que acabamos de hablar se habrían integrado en el año, divididos en dos meses de 30 días más los cinco aveliats. El inicio del año seguía correspondiendo a la salida helíaca de Betelgeuse.
Si se observa un mapa celeste, se ve, en la imagen central, que Sirio (constelación del Can Mayor, a la izquierda) está bastante cerca de Betelgeuse (constelación de Orión, a la derecha). Los comienzos de año de los calendarios egipcio y armenio antiguo eran, por tanto, próximos.
Este calendario de segunda generación se mantuvo sin cambios hasta el siglo III, cuando llega la conversión de los armenios al cristianismo.
Evolución de los calendarios antiguos
En 551 d. C., y a petición del catolicós (máxima autoridad religiosa de la Iglesia armenia) Movsess Taronatzi, Athanas Taronatzi fijó el inicio del año en el día 1 del mes de Navarsadi. Fue el comienzo de la gran era armenia, que correspondía al 11 de julio de 552 d. C. del calendario juliano. Los años ya no se contarían desde la subida al trono de los reyes. Naturalmente, este calendario era tan «vago» como el egipcio.
En el siglo VII d. C., y a petición del catolicós Anastass Akorretzi, Anania Shiraktzi intenta «fijar» el calendario elaborando tablas de 532 años donde se indican los meses y los días de las principales fiestas. También introduce un año complementario. Esta reforma no fue validada por la Iglesia armenia.
Sin embargo, algunos pensadores armenios utilizarán esas tablas, lo que sembrará una gran confusión.
Para ponerle fin, Jovhannes Sarkavag establece una segunda serie de tablas de 532 años. Nace así la pequeña era armenia, cuyo inicio se fija en el 11 de agosto de 1084. Sarkavag suprime el año complementario y lo sustituye por un día complementario cada 4 años, colocado entre los meses Mehekan y Areg.
La pequeña era nunca llegó a ser muy popular, y el calendario civil siguió usando el principio de la gran era, con un año de 12 meses de 30 días + 5, sin día complementario.
El calendario gregoriano se adoptará, tanto para usos civiles como religiosos, el 6 de noviembre de 1923.
Quiero precisar que a veces se encuentra en ciertos documentos una época (en el sentido de «punto de partida» de una cronología) sobre la que, francamente, no sé ni cuándo ni cómo se utilizó. Su fecha sería el 11 de agosto de 2492 a. C., que correspondería a la fecha presunta de la fundación de la nación armenia por Hayk.
Veamos ahora los nombres de los meses y los días de los calendarios armenios antiguo y moderno:
Los meses
Según la leyenda, los nombres de los meses antiguos llevarían los nombres de los hijos e hijas de Hayk. Aquí está la lista en la época en que el calendario comenzaba en agosto.
| Inicio (fecha juliana) | Nombre del mes |
|---|---|
| 11 de agosto | Navasart |
| 10 de septiembre | Hori |
| 10 de octubre | Sahmi |
| 9 de noviembre | Dreh |
| 9 de diciembre | Kaghotz |
| 8 de enero | Aratz |
| 7 de febrero | Mehegan |
| 9 de marzo | Arek |
| 8 de abril | Ahegan |
| 8 de mayo | Mareri |
| 7 de junio | Markatz |
| 7 de julio | Hroditz |
| 6 de agosto | Havelouatz * |
* Havelouatz o aveliats corresponde al «mes» de los 5 días epagómenos, cada uno con su propio nombre: Pailatzu, Arusiak, Hrat, Lusntag, Everag.
Los nombres de los meses actuales son los siguientes
| Mes en francés | Mes en armenio | Mes en francés | Mes en armenio | Mes en francés | Mes en armenio |
|---|---|---|---|---|---|
| enero | Hounvar | mayo | Mayis | septiembre | Sebdemper |
| febrero | Pedrvar | junio | Hoonis | octubre | Hokdemper |
| marzo | Mard | julio | Hoolis | noviembre | Noyemper |
| abril | Abril | agosto | Ocosdos | diciembre | Tegdemper |
Los días del mes
Los antiguos armenios no solo nombraban los meses, también los días del mes.
| Puesto | Nombre | Puesto | Nombre | Puesto | Nombre | Puesto | Nombre |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Arek | 9 | Tsobaper | 17 | Asag | 25 | Tzron |
| 2 | Hrant | 10 | Mourtz | 18 | Masis | 26 | Nbad |
| 3 | Aram | 11 | Yerazgan | 19 | Anahid | 27 | Vahakn |
| 4 | Markar | 12 | Ani | 20 | Arakadz | 28 | Sim |
| 5 | Ahrank | 13 | Barkhar | 21 | Krkour | 29 | Varak |
| 6 | Mazteh | 14 | Vanadour | 22 | Gortouk | 30 | Kisheravar |
| 7 | Asdghig | 15 | Aramazt | 23 | Ztmag | ||
| 8 | Meeher | 16 | Mani | 24 | Lousnag | ||
Los nombres de los días de la semana
| Francés | Armenio |
|---|---|
| Domingo | Miashapti luego Garagi |
| Lunes | Yergooshapti |
| Martes | Yerekshapti |
| Miércoles | Chorekshapti |
| Jueves | Hinkshapti |
| Viernes | Vetshapti luego Ourpat |
| Sábado | Shapat |
En un primer momento, los días se designaban por su número de orden (primero, segundo...), y Shapat designaba el día de descanso. Luego Vetshapti pasó a ser Ourpat, que significa «prepararse para Shapat». Más tarde, Miashapti se convirtió en Garagi («el día del Señor») y pasó a ser día de descanso.
Nombre de las horas
Y, para terminar, los nombres de las horas, que también están denominadas:
| Hora (noche) | Nombre | Hora (día) | Nombre |
|---|---|---|---|
| 18 h | Khavarag | 6 h | Ayk |
| 19 h | Aghchamoughch | 7 h | Tzayk |
| 20 h | Mtatzial | 8 h | Zoratzial |
| 21 h | Shaghavod | 9 h | Jarakaytial |
| 22 h | Gamavod | 10 h | Sharavighial |
| 23 h | Pavagan | 11 h | Yergradess |
| 24 h | Khotapial | 12 h | Shantagogh |
| 1 h | Kizag | 13 h | Hragat |
| 2 h | Lousagn | 14 h | Hourpaylial |
| 3 h | Aravod | 15 h | Taghantial |
| 4 h | Lousapayl | 16 h | Arakod |
| 5 h | Paylatzou | 17 h | Arpogh |
El calendario litúrgico armenio actual
Señalemos de entrada que, en lo referente a la liturgia, el calendario juliano sigue usándose en Tiflis y en el Patriarcado armenio de Jerusalén por el «statu quo de los Lugares Santos».
Te tranquilizo: no vamos a entrar en el detalle de este calendario hasta explicar cada uno de sus 365 días. Sería bastante pesado y, en cualquier caso, nos saldríamos del marco de este sitio.
Nos limitaremos, por tanto, a sus principios y momentos principales.
La particularidad del Typikon, que es su nombre (arm. tonatsouits: libro de fiestas), es que todas las fiestas son móviles, salvo seis:
- 6 de enero. Teofanía y Natividad.
- 14 de febrero. Presentación del Señor en el Templo.
- 7 de abril. Anunciación de la Santa Virgen.
- 8 de septiembre. Natividad de la Santa Virgen.
- 21 de noviembre. Presentación de la Santa Virgen.
- 8 de diciembre. Concepción de la Santa Virgen.
¿Por qué esta movilidad de las fiestas? Muy simple: por una antigua tradición según la cual este calendario litúrgico se construye en torno a un ciclo semanal en el que las fiestas de los santos nunca pueden celebrarse en domingo, miércoles o viernes. Así que, inevitablemente, hay que mover esas fiestas cada año.
El ciclo semanal armenio
La tradición armenia conoce tres tipos de conmemoraciones durante la semana:
- El Terowni (fiesta dominical). Todos los domingos están consagrados a las fiestas del Señor.
- Los Srbots (fiestas de los santos). Las fiestas de santos se reparten entre lunes, martes, jueves y sábado. Las de los santos notables caen en sábado.
- Los Pahots (días de abstinencia). Miércoles y viernes son días de abstinencia, durante los cuales no se conmemoran fiestas de santos. El carácter del oficio en esos dos días es penitencial. Los miércoles se dedican a la Anunciación y la Encarnación; los viernes, a la Crucifixión.
El ciclo anual armenio
El año litúrgico de la Iglesia armenia se divide en cuatro secciones que, a su vez, definen ocho grandes períodos o estaciones (indicadas entre paréntesis):
- El período de la Teofanía (Teofanía y Natividad).
- El gran período de Pascua (Cuaresma [los 50 días de penitencia previos a Pascua], Pascua, Pentecostés).
- El período de la Transfiguración (Transfiguración).
- El gran período extra-pascual (Traslación de la Madre de Dios y Exaltación de la Santa Cruz). Se añade el Adviento [o Cincuentena: los 50 días de penitencia previos a la Natividad].
Para terminar, el tonatsouits incluye 99 días dedicados a Dios, 5 a la santa Madre de Dios, 120-130 a santos y mártires, 5 de dedicación (navakatiqh: ayuno de víspera de gran fiesta), y 150-157 de ayuno o abstinencia.
La Pascua se celebra el primer domingo después del equinoccio de primavera del 21 de marzo (como muy pronto el 22 de marzo y como muy tarde el 25 de abril).
