Un poco de historia
Historia de Madagascar
Vamos a repasar rápidamente la historia de Madagascar con unas «gafas de calendario» que nos permitan identificar los puntos importantes para situar el calendario malgache en el tiempo. Y, naturalmente, nos fijaremos en especial en los orígenes de la población malgache a partir de fuentes de la Encyclopédie Universalis.
Mestizajes seculares y migraciones internas han dado forma a un pueblo auténticamente «afroasiático», como demuestra, sobre un fondo real de unidad cultural e incluso lingüística, el abanico de dieciocho etnias oficialmente censadas, algunas con subgrupos y clanes propios. Desde finales del siglo XIX, la colonización favoreció la implantación duradera de minorías extranjeras, europeas y sobre todo francesas (los Vazaha), chinas, indo-pakistaníes musulmanas (los Karana) y comorenses, comunidades reducidas en número (unas decenas de miles en total), pero económicamente poderosas, incluso dominantes...
La cuestión del poblamiento de Madagascar sigue siendo objeto de investigación y debate, pero dos puntos parecen hoy asentados: el subcontinente malgache no deja huellas de prehomínidos, mientras que la vecina África austral y oriental reivindica, con sólidos argumentos paleontológicos, el estatus de cuna de la humanidad; por otra parte, el poblamiento original de la Gran Isla, fruto de migraciones de Asia y África, sería relativamente reciente (siglos VIII-XIII d. C.).
La diversidad antropológica de los malgaches es evidente. Algunos tipos evocan Indonesia, otros África; los tipos mixtos son los más frecuentes, consecuencia de mestizajes múltiples, antiguos o más recientes, entre poblaciones originarias de Asia y de África, matizados además por otros aportes asiáticos y europeos. Una diversidad que estalla sobre un fondo indiscutible de unidad, y que da toda su singularidad a la persona y a la personalidad malgaches. El poeta Jacques Rabemananjara lo resumía así (Présence de Madagascar, 1957): "Visitantes malayos, asiáticos, africanos y europeos han dejado allí juntos o por turnos sus huellas y sus tipos. De su mezcla secular se formó un pueblo intermedio difícil de definir y, sin embargo, típicamente reconocible: el malgache contemporáneo". Para el presidente Tsiranana, los malgaches eran «los únicos auténticos afroasiáticos». Más esquemáticamente, la distinción tradicional entre merina y costeros remite a orígenes lejanos: Indonesia (o más bien Austronesia, según la fórmula de moda) para los primeros, África para los segundos. Habrá que matizar.
Los primeros llegados habrían sido, por tanto, indonesios (austronesios). Se ha planteado la hipótesis de navegantes en piraguas con balancín llegados desde el sur de Asia y la costa africana, donde se habría producido una primera mezcla antes de alcanzar Madagascar. También se ha planteado una llegada posterior de indonesios con embarcaciones mayores, que habrían lanzado primero expediciones de saqueo e incluso de colonización en la costa africana antes de llegar a la Gran Isla.
La lengua, por su parte, es de origen indonesio (antaño se decía malayo-polinesio). Eso da a Madagascar un fondo de unidad lingüística muy real, pese a las variaciones dialectales y a los aportes de vocabulario africano (bantú) y términos árabes que enriquecieron progresivamente esta lengua, cuya transcripción escrita no se realizó hasta el siglo XIX.
Los europeos, en cambio, no llegaron a esta tierra, bastante después que los navegantes asiáticos y árabes, hasta inicios del siglo XVI. Tras portugueses (que bautizaron la isla descubierta como isla de San Lorenzo) y holandeses, de impacto reducido, llegaron ingleses y franceses en el marco de la competencia colonial por el control de las islas del suroeste del océano Índico, en particular las Mascareñas. Los relatos de viaje de estos descubridores y/o conquistadores constituyen los primeros elementos escritos de una historia de Madagascar desde una perspectiva europea, o eurocéntrica como se diría hoy, y basada en observaciones e informaciones orales limitadas.
Desde hace unos veinte años, la revista Omaly sy Anio (ayer y hoy), publicada por el departamento de historia de la universidad de Tananarive, mantiene con brillantez, en condiciones materiales y universitarias muy difíciles, un trabajo de análisis y crítica histórica sin el cual un país no tiene historia.
Madagascar tiene, precisamente, una historia rica y movida en la época moderna y contemporánea. Ya en 1820, la Gran Isla, cuyo primer impulso de unidad política se debe al reinado del rey Andrianampoinimerina (1787-1810), se presentaba como un Estado internacionalmente reconocido, mientras que en la vecina África la mayoría de los países eran, desde el punto de vista europeo, «territorios sin dueño» (res nullius). Andrianampoinimerina restablece la unidad política merina: tras largas guerras, él, que había usurpado uno de los reinos, logra apoderarse de los otros tres. Traslada su capital de Ambohimanga, que quedó como colina sagrada, a Antananarivo, situada en una colina a treinta kilómetros.
En el siglo XVII, el país, que tomó el nombre de Imerina («país que se ve de lejos a la luz del día») y cuyos habitantes pasaron a llamarse merina, se desarrolló en todos los planos: económico, demográfico y político. Famosa por sus reinas sucesivas, la monarquía merina, abierta al mundo occidental y al cristianismo (pese a la resistencia de la reina Ranavalona I, 1828-1861), acabó cediendo a la conquista colonial francesa en 1896: colonia bajo la III República, luego territorio de ultramar (T.O.M.) bajo la IV República, Madagascar se convirtió en Estado autónomo en el marco de la Comunidad creada por la V República francesa en 1958, y obtuvo finalmente la independencia en 1960.
En unos treinta años se sucedieron tres regímenes políticos. Primero, la I República malgache, dirigida hasta 1972 por el presidente Philibert Tsiranana, que no ocultaba su fidelidad a las democracias occidentales. Después de una crisis de régimen, que se prolongó en la confusión hasta finales de 1975, surge una segunda república que se reclama de la ideología socialista revolucionaria. Dirigida por el presidente Didier Ratsiraka, esta República Democrática de Madagascar (R.D.M.) se hunde progresivamente en el desorden económico y político. Tras muchas peripecias, Madagascar vuelve, en 1992, a un régimen pluralista y moderado, dentro de una III República completamente nueva y en proceso de instalación. El año 1993 abre así una etapa política inédita en Madagascar, tras una transición democrática agitada. Las incertidumbres no desaparecen, ya que se trata, en definitiva, de construir un nuevo contrato social en una sociedad profundamente alterada desde 1972... fuente Encyclopédie Universalis.
Y, para terminar, veamos el mapa geográfico de Madagascar y el mapa de etnias, cuya multiplicidad va a desempeñar un papel importante en los calendarios malgaches.
Algunos datos generales
- Nombre oficial: Repoblikan'i Madagasiraka (República de Madagascar)
- Superficie: 587 041 km2 (ligeramente mayor que Francia). Tercera isla del mundo si no contamos Australia, que es un continente.
- Capital: Antananarivo
- Población: 16,5 millones de habitantes (julio de 2002)
- Etnias: El pueblo malgache está formado por 18 etnias de origen indomalayo o africano, y por minorías francesa, comorense, india, pakistaní y china. De todos modos, esta terminología es tan inadecuada como hablar en Francia de etnias para bretones, vascos, alsacianos o provenzales. Cada pueblo de la isla tiene tradiciones e identidad de grupo, pero todos se consideran malagasy y comparten una misma lengua, hablada en todo el país.
- Lenguas: Malgache y francés
- Religiones: Cristianismo, religión tradicional e islam
- Instituciones políticas: Régimen presidencial
- Presidente: Marc Ravalomanana
- Primer ministro: Jacques Sylla
- Moneda: franco malgache (FMG)
El calendario
Introducción
Confieso que nunca, desde que estudio calendarios, había tenido tantas dificultades para conseguir información sobre un calendario tradicional. La mayoría de las respuestas, cuando las había, a preguntas que hice a personas de las que esperaba algo de información, eran demasiado vagas, y los textos son muy escasos.
Así que, si algún malgache que lea estas líneas puede, directamente o preguntando a los «mayores», aportar su contribución a nuestra «investigación», que no se corte. Sería un gran gesto.
Los calendarios
Teniendo en cuenta lo anterior, y si me lo permitís, no vamos a abordar lo que se puede entrever del calendario malgache como hacemos habitualmente, sino más bien como una investigación. Partiremos de textos (pocos) y, en función de lo que sabemos de otros calendarios, veremos qué se puede concluir razonablemente.
Hay que decirlo de entrada: faltan piezas del puzle y cualquiera que ayude a completarlo será bienvenido. No dudes en enviarme un mensaje si crees tener el menor dato que pueda confirmar conclusiones, desmentirlas o completarlas.
¿Vamos?
Nuestra investigación empieza con tres textos publicados en periódicos malgaches o en internet.
Alahamady: el Año Nuevo malgache se celebrará la próxima semana
Fuente Midi Madagasikara
viernes 21 de noviembre de 2003, por TIM France
«Este año, el Año Nuevo malgache cae el 24 de noviembre, es decir, al comienzo de la próxima semana. Igual que los chinos, los malgaches «antiguos» celebraban el año nuevo en un día distinto del 1 de enero del calendario gregoriano. En efecto, entre nosotros la noción de espacio-tiempo está ligada a la noción de destino, y esa consideración rige su universo sociocultural.
La vida cotidiana del malgache se basa así en los astros y su relación con la luna. Caracterizado por el Baño Real y el culto a los Ancestros, desde el reinado de Ralambo (1575-1610), en todos los lugares sagrados del centro del país, Alahamady es sinónimo de ablución y purificación. En este período, amigos y enemigos se dan la mano, fraternidad y convivencia son palabras clave, y diferencias y rencores se dejan de lado...
En general, el año, que dura 354 días, se divide en 12 meses lunares de 28 días, y la semana malgache empieza en jueves y termina en miércoles. Por ejemplo, el primer mes Alahamady del año 2003 empezó el 4 de diciembre y terminó el 1 de enero. Para el año 2004, durará del 24 de noviembre al 22 de diciembre... Durante tres días, danzas, música, hiragasy, diversos juegos, carne de cebú en abundancia, farolillos y kabary animarán a las pocas comunidades que aún lo celebran. Alahamady ya no se celebra con el esplendor de antaño, pero se sigue festejando en toda la isla, sobre todo en Imerina y en la región de Antemoro...
Wanadoo Madagascar
Dos lunas nuevas para Alahamady, el Año Nuevo malgache
16-03-2004 / 00:48
«El primer día del año malgache 2004 o Alahamadibe corresponde al 21 de marzo del calendario gregoriano. La efeméride malgache está concebida según el movimiento astral y, esta vez, el nuevo año es bastante particular, según las explicaciones de Henri Randrianjatovo, director de la Casa de la Cultura Malgache, y de David Rakoto, miembro de la asociación Jaky Mena.
En efecto, la luna y el sol se encontrarán ese día, hacia la 1:45, en el grupo zodiacal Alahamady, que corresponde al signo de Aries. Este fenómeno solo se había producido una vez, en 1909, y se reproducirá por tercera vez en 2023. Además, este año estará marcado por dos lunas nuevas de Alahamady, el 21 de marzo y el 29 de abril. Lo cual, según estos dos ponentes, es señal de gloria, durante una conferencia organizada con Radio Feon'Imerina, en Tranompokonolona Analakely, el pasado sábado.
Además, Alahamadibe es un gran acontecimiento en la tradición malgache. Marca el final del periodo lluvioso, o Fararano, y el inicio de la cosecha. Es, en cierto modo, el final de la miseria. Alahamadibe coincide también con la celebración del aniversario de tres soberanos malgaches: Ralambo, Andriamasinavalona y Andrianampoinimerina. Por estas razones, el Año Nuevo malgache se celebra con alegría y júbilo, como corresponde a cada inicio de año.
V. A.
© Midi-Madagasikara
Año Nuevo malgache
Con fecha 15/03/2004:
«El Año Nuevo tradicional malgache llegará el 21 de marzo de 2004 a la 1:42 de la madrugada. Es en ese instante cuando el sol y la luna entrarán juntos y al mismo tiempo en el signo zodiacal de Alahamady o de Aries. Esta conclusión procede de la asociación Jaky Mena (que reúne a descendientes de los últimos reinantes: Zanakandriana, Zazamarolahy y Andriamasinavalona), del Trano Koltoraly Malagasy y de la radio Feon'Imerina.
El sábado pasado, estas tres entidades organizaron una comunicación pública sobre este Año Nuevo malgache en Tranompokolona Analakely. Se trataba de sensibilizar sobre la memoria y la celebración de esta fecha legendaria.
Según las explicaciones, este hecho muy raro solo se produjo, y se producirá, 4 veces en 150 años (de 1890 a 2050): 1909, 1928, 2004 y 2023. En efecto, cada año, aunque el sol entra siempre en el signo Alahamady el 21 de marzo, la luna entra más tarde y su alineación frente a la tierra sería el eclipse total de sol, también llamado luna nueva de Alahamady o Tsinan'Alahamady, que es el Año Nuevo malgache (el primer día del primer mes). Este año el sol entrará en Alahamady (ángulo 0°), así como la luna. Su alineación se producirá al mismo tiempo el 21 de marzo. Según conocedores de astronomía, este año habrá dos Tsinan'Alahamady. En efecto, el sol y la luna volverán a alinearse en el signo zodiacal de Alahamady el 19 de abril de 2004 a las 16:22. Son hechos científicos que no tienen nada que ver con la fe ni con idea alguna de culto.
El primer mes hebreo llamado Nissan o Abib es exactamente similar al primer mes malgache, con la diferencia de que ellos celebran la luna llena de ese mes en Pascua; los cristianos celebran Pascua el primer domingo después de la luna llena del mes hebreo.
Los ponentes señalaron que, cuando no se tiene nada propio, se toma prestado de otros. La naturaleza aborrece el vacío, y todo pueblo sin referencias es un pueblo sin futuro.
Mbolatiana R
A primera lectura, estos textos provocan al menos dos reacciones:
- ¿Pero cuántos Años Nuevos tienen los malgaches?
- Los dos últimos textos son tan parecidos que quizá podría prescindirse de uno. Cierto. Pero como estamos al inicio de la investigación, aun así vamos a compararlos antes de eliminar uno o fusionarlos.
Análisis del primer texto: un calendario lunar
Recojamos primero dos fragmentos: ...entre nosotros, la noción de espacio-tiempo está ligada a la noción de destino... La vida cotidiana del malgache se basa en los astros y en su relación con la luna.
Esa relación con la Luna hace pensar de forma natural en un calendario lunar. El resto del texto lo confirma:
En general, el año, que dura 354 días, se divide en 12 meses lunares de 28 días, y la semana malgache empieza el jueves y termina el miércoles. Por ejemplo, el primer mes Alahamady del año 2003 empezó el 4 de diciembre y terminó el primero de enero. Para el año 2004, durará del 24 de noviembre al 22 de diciembre*.*
A la calculadora. 12 x 28 = 336. Doce meses lunares de 28 días no suman 354 días. ¿Dónde están los días que faltan? Probemos de otra manera. Entre el 04/12/2003 y el 02/01/2004 transcurren... 30 días. Ah.
Sigamos dos pistas más, una astronómica y otra astrológica.
- La pista astronómica confirma que estamos ante un calendario lunar. En efecto, las efemérides del sitio del BDL (Bureau des Longitudes) muestran que el 04/12/2003, 02/01/2004, 24/11/2004 y 23/12/2004 son días de luna nueva. Pero entonces, ¿por qué se dice que el mes tiene 28 días?
- La pista astrológica nos da más información. En un sitio especializado en la materia (el único que conozco) puede leerse, según traducción de una persona que prefiere el anonimato:
«A diferencia del calendario occidental, la duración de un mes malgache (que corresponde a la lunación) es variable.
Esta lunación puede durar entre 26 y 30 días. Hay que contar 28 días para Adaoro, Adizaoza, Alahasaty, Asombola, Alakarabo, Alakaosy, Adalo, Alohotsy, mientras que hay que esperar hasta 31 días antes de que aparezca la luna nueva en Alahamady, Asorotany, Adimizana y Adijady.
El día 28 es el de la conjunción y hay que contar 1 día entre ese momento y la aparición de la luna nueva, o incluso 2 para Alahamady, Asorotany, Adimizana y Adijady. Esos días suplementarios se llaman, en astrología, «días que vuelven» y se «mata» 1, o 2, según el mes...
El mes malgache depende mucho de la lunación y un astrólogo que merezca ese nombre debe tenerlo en cuenta obligatoriamente.
Los meses se representan así: Alahamady, Asorotany, Adimizana y Adijady corresponden a las 4 grandes divisiones astrológicas lunares, es decir, los 4 ángulos de una casa. Cada uno tiene 3 destinos: «vava», «vontony» y «vodiny»; los demás meses, situados en los lados laterales (2 en cada lado), solo incluyen 2 destinos (vava y vodiny).
El cálculo se hace así.
En 1964, Alahamady empezó el 13 de febrero de 1864 a las 16:02. Pero como se superó el momento en que el sol es perpendicular a la cumbrera de la casa (es decir, el cenit, o mediodía), el recuento debe hacerse desde el día siguiente, es decir, el 14.14 - 1 vava alahamady 18 - 5 vody adaoro
15 - 2 vt " 19 - 6 vv adizaoza
16 - 3 vd " 20 - 7 vd
17 - 4 vv adaoro 22 - 8 vv asorotany:
Y así sucesivamente hasta tu fecha de nacimiento...La lunación dura 29 días, salvo para los destinos madre, donde hay que contar 30 o 31 días antes de que aparezca la luna nueva. De ahí un año de 352 días. Es diferente al calendario europeo, basado en el ciclo solar, que dura 365 días (este modo de cálculo fue adoptado por los Antalaotra).
Bingo. Si este texto contiene algunas barbaridades desde el punto de vista astronómico (por ejemplo, un mes lunar no puede durar menos de 28 días), también nos enseña mucho sobre este calendario, que debemos considerar claramente un calendario lunar.
Resumamos lo que tenemos: la experiencia con calendarios nos permite decir que los astrólogos nunca inventaron un calendario desde cero. Se apoyan en lo que ya existe. En este caso, en un calendario lunar. Desde el punto de vista astrológico estricto, cualquier día de un mes lunar que sobrepase el 28 se «mata» y adquiere el mismo significado que el día 28.
El año tiene 354 o 355 días (y no 352, como dice el texto) y empieza el primer día del primer mes (que se llama Alahamady).
El primer día del mes es el día de luna nueva si esta se produce antes de las 12:00. Si no, el primer día del mes es el siguiente.
Los nombres de los meses son: Alahamady, Asorotany, Adimizana, Adijady, Adaoro, Adizaoza, Alahasaty, Asombola, Alakarabo, Alakaosy, Adalo, Alohotsy. Salvo el primero, Alahamady, aún no sabemos su orden.
Pero, al final, ¿por qué seguir esta pista astrológica?
Simplemente por la mención de la noción de destino en el primer texto. Y volvemos a encontrarla en el texto del astrólogo, con más detalles, porque aprendemos que los meses «poseen» destinos (Vintana): 3 destinos para 4 meses y 2 para los demás. Resultado: (3 x 4) + (8 x 2) = 28 destinos. Curioso. Aunque la astrología no sea el tema de esta página ni del sitio, es difícil no relacionarlo con las 28 casas de la astrología árabe.
También cuesta no notar hasta qué punto esta noción de destino es importante en la vida del pueblo malgache. Esos destinos, bajo influencia lunar, fijan la personalidad de cada uno, su vida cotidiana y su... destino. Veintiocho destinos para el año, pero también para el mes (de ahí el mes astrológico de 28 días) y para el día, que marcan la orientación diaria de cada individuo.
Incluso la construcción de las casas tradicionales malgaches está bajo influencia de esos 28 destinos. Las distintas posiciones de la Luna a lo largo del año se asocian a los puntos cardinales, y muros y ángulos de la casa (orientada norte-sur) son una representación en miniatura del año lunar.
¿Cuál es el origen del nombre de los meses?
Como era de esperar, los nombres de los meses tal como los hemos encontrado son de origen árabe. En realidad, son la «malgachización» de los nombres árabes de los signos del zodiaco. Veamos la lista en orden mensual.
| Malgache | Árabe | Signo | Equiv. gregoriano |
|---|---|---|---|
| Alahamady | Al-h' amal | Aries | marzo-abril |
| Adaoro | Ath-thaûr | Tauro | abril-mayo |
| Adizaozo | Al-dzaûza | Géminis | mayo-junio |
| Asorotany | As-sarat ân | Cáncer | junio-julio |
| Alahasaty | Al-asad | Leo | julio-agosto |
| Asombola | As-sumbula | Virgo | agosto-septiembre |
| Adimizana | Al-mizan | Libra | septiembre-octubre |
| Alakarabo | Al-aqrab | Escorpio | octubre-noviembre |
| Alakaosy | Al-qaûs | Sagitario | noviembre-diciembre |
| Adijady | Al-djadi | Capricornio | diciembre-enero |
| Adalo | Ad-dalû | Acuario | enero-febrero |
| Alohotsy | Al-h'ût | Piscis | febrero-marzo |
Para mayor precisión, señalemos que en un estudio de 1911, E. F. Gautier precisa que, en un primer momento, esas palabras árabes correspondían a destinos distribuidos de tres en tres entre las cuatro estaciones, y que solo más tarde los meses tomaron los nombres de esos destinos.
¿Dónde se practicó este calendario lunar?
Según E. F. Gautier, "En la Madagascar actual, en los siglos XIX y XX, Imerina, en la que la atención se concentró durante mucho tiempo, es quizá la única provincia que tuvo un calendario enteramente lunar; aparentemente lo debe a los musulmanes comorenses, con quienes mantuvo relaciones fáciles y continuas."
Antes de cerrar este calendario lunar, planteemos algunas preguntas:
- La primera, cuya respuesta encontraremos al analizar los otros dos textos, es por qué se usaron los nombres árabes de signos zodiacales para nombrar los meses y no simplemente los nombres de los meses árabes.
- A la segunda no encontramos respuesta en los textos examinados. Un año lunar (354 o 355 días) es más corto que un año solar (365 o 366 días). En esas condiciones, ¿cómo puede el calendario lunar malgache conservar la misma cifra de año que el calendario gregoriano? La única respuesta posible es que hoy ese calendario sea un instrumento puramente astrológico y ya no tenga función de cómputo. ¿Fue siempre así? Misterio. Y si no, ¿cuál fue su época de origen?
Análisis de los dos últimos textos: un calendario lunisolar
¿Qué elementos tienen en común?
- El Año Nuevo malgache 2004 llegaría el 21 de marzo de 2004 del calendario gregoriano.
- La Luna y el Sol entrarían juntos en el signo zodiacal de Aries hacia la 1:45 para uno y la 1:42 para el otro. En realidad fue a la 1:43, pero no vamos a hilar tan fino.
¿Qué diferencias hay entre ambos textos?
- En el tercer texto, el autor afirma que este evento se produce en 1909, 1928, 2004, 2023. Para el segundo texto, es 1919, 2004 y 2023. Falso. Si la regla es encontrar lunas nuevas el 21 de marzo, eso ocurrió en 1909, 1928, 1939, 1985 y 2004, y volverá a ocurrir en 2023.
- Añadamos, respecto al texto 3, que no son hechos científicos, sino astrológicos. El hecho científico es que el Sol entra en una fecha determinada en la constelación de Aries. Y hace más de 2 000 años que el Sol ya no entra en Aries el 21 de marzo. Sigue en Piscis y no entra en Aries hasta el 19 de abril. Y el 19 de abril, la Luna también entró en Aries, lo que produjo un eclipse parcial, no total, de Sol. Nunca hubo un eclipse total de Sol visible desde la Tierra el 21/03/2004.
Hecha la «limpieza», ¿qué podemos deducir?
Una cosa clave: el inicio de año se produciría en la luna nueva del período en que el Sol entra o acaba de entrar en Aries. Estamos, por tanto, ante un calendario lunisolar, porque el número de meses (lunares) depende de la posición del Sol: 12 o 13 según el año.
Aun así, falta comprobarlo y resolver un problema serio. Empecemos por el problema.
¿Cómo se puede saber, en la práctica, que el Sol entra en Aries? Ya vimos que el zodiaco con el que trabajamos es tropical, no sideral. Eso significa que observar el cielo no sirve, porque el Sol, en ese período, estará en alguna zona de Piscis.
Claro, bastaría decir que se espera la luna nueva a partir del 21 de marzo. Pero sería bastante curioso construir un calendario antiguo... a partir de un calendario moderno.
Entonces, ¿qué hacer? ¿Esperar la luna nueva del día o después del equinoccio de otoño (estamos en el hemisferio sur)? ¿Encadenar meses, verificando si hay que añadir uno al año, desde el primer mes del primer año en que el Sol entraba realmente en Aries? La pregunta sigue abierta, y el texto se limita a modernizar un calendario antiguo sin plantear demasiado el porqué.
Según E. F. Gautier, el R. P. Thomas habría realizado un estudio publicado en el Bulletin de l'Académie malgache. El P. Thomas habría hecho dos descubrimientos importantes.
El primero es que antes de llevar nombres árabes, los meses tenían nombres tomados del sánscrito. Esos nombres de mes habrían sido «con toda probabilidad, de uso general en toda la isla». Solo a partir del siglo XVII esos nombres fueron desapareciendo poco a poco para dejar paso a los que hoy conocemos.
El segundo hallazgo es que el calendario es efectivamente lunisolar. Según Flacourt, en una obra titulada Histoire de la grande île de Madagascar de 1661, que pude localizar, «el primer mes empieza con la luna nueva de marzo». No dice expresamente que el calendario sea lunisolar, pero cabe pensar que para un francés acostumbrado a calendarios solares eso se daba por supuesto. Y como señala Gautier, cuando Flacourt habla del ramadán, no olvida observar que «ese ayuno no tiene mes fijo y se hace unas veces en un mes y otras en otro». Gautier concluye con acierto que, en un calendario lunar puro, el ayuno se celebraría invariablemente en el mismo mes.
Y ya que hablamos del ramadán, volvamos a una cuestión que ahora probablemente tiene respuesta: ¿por qué se usaron nombres de signos zodiacales árabes para nombrar los meses en lugar de los nombres de meses árabes?
Simplemente porque, como escribe Gautier, "Los meses son divisiones del año lunar, los signos del zodiaco del año solar. Solo estos últimos eran utilizables por los malgaches, porque sus meses lunares debían acoplarse, mal que bien, a un año solar".
E. F. Gautier elaboró una tabla de correspondencia entre los nombres de los meses a lo largo del tiempo, y conviene reproducirla tal cual para tener todas las cartas sobre la mesa.
| Primera nomenclatura (tomada del árabe, signos del zodiaco) | Segunda nomenclatura (tomada del sánscrito) | Mes francés (correspondencias en país Antaimoro y en 1904) |
|---|---|---|
| Alahotsy (Pisces) | Asaramasay | Marzo |
| Alahamady (Ariès) | Asarabe | Abril |
| Adaoro (Taurus) | Vatravatra | Mayo |
| Adizaozy (Gemini) | Asotry | Junio |
| Asorotany (Cancer) | Hatsiha | julio |
| Alahasaty (Leo) | Volasira | Agosto |
| Asombola (Virgo) | Fosa | Septiembre |
| Adimizana (Libra) | Maka | Octubre |
| Alakarobo (Scorpius) | Hiahia | Noviembre |
| Alakaoza (Sagittarius) | Fisakamasay | Diciembre |
| Adijady (Capricornus) | Fisakavy | Enero |
| Adalo (Aquarius) | Volombita | Febrero |
La pregunta que no debemos olvidar es doble:
- ¿Por qué se precisó en país Antaimoro?
- ¿Por qué el primer mes del año es Alahotsy (que pasó a Alohotsy) y no Alahamady?
Encontramos la respuesta en el propio P. Thomas: "En Maravoay, según la información recogida por M. Mathieu, la fiesta de los sepulcros de los reyes sakalava se hacía siempre en el mes de Volambita y correspondía a nuestro mes de junio. El comandante Leblanc señala que el primer mes del año es Volambita, que cae siempre en agosto, entre los Antandroy... Hacia noviembre, al inicio de la estación de lluvias, en la región de Amborombe, la primera luna es Vatravatra. En Anosy la primera luna es en marzo."
En resumen, ahí tenemos otra prueba de que el año es lunisolar, y también de que el comienzo de año depende mucho de la región y/o de la etnia.
Vamos a cerrar esta investigación, de manera provisional porque muchas preguntas siguen sin respuesta, con una última cuestión: si el año es en parte solar, ¿cómo se intercala un 13.º mes?
Dos respuestas que quizá convergen en la práctica:
La primera es agrícola, y volvemos a citar al P. Thomas: "Uno de los meses antaimoro (Alahamaly en nomenclatura árabe) regula la concordancia del año con las estaciones; este mes debe corresponder siempre al comienzo de la estación seca y al final de las lluvias. Y si los Antaimoro constatan que la estación de lluvias persiste con toda su intensidad al final de Alahamaly, doblan ese último mes... También puede doblarse otro mes. Así, el año en curso (1904) tendrá 13 meses. El mes de Alakarabo tendrá de hecho sesenta días porque, al estar a punto de terminar, no habría coincidido con la maduración de los lichis si hubiese tenido duración normal."
La segunda es científica y se debe a Jean-Paul Parisot y Françoise Suagher en su libro Calendriers et chronologie (2002): "... Ellos (los malgaches) vigilan Antares y la estrella beta de Escorpio. Las observaciones se hacen de marzo a julio mirando al sur. Si la luna llena está cerca de la beta y si la luna nueva anterior se produce en Aries, el año debe tener 13 meses".
¿Meses de 60 días? ¿Dos meses de 30? ¿Nombre del mes complementario? ¿Debe aplicarse la regla del «mediodía» al calendario lunisolar como al lunar? ¿Cómo se determina realmente el inicio de año? Muchas preguntas, sin respuesta.
Nombres de los días y cronología
Los nombres de los días son árabes.
| Día | Nombre |
|---|---|
| Domingo | Alahady |
| Lunes | Alatsinainy |
| Martes | Talata |
| Miércoles | Alarobia |
| Jueves | Alakamisy |
| Viernes | Zoma |
| Sábado | Sabotsy |
Según Flacourt, "los años se cuentan por los días de la semana: año del domingo, luego el del lunes y así sucesivamente".
Los Antaimoro crearon así semanas de años, algo parecido a lo que los romanos habían creado con las Olimpiadas (4 años) o los Lustros (5 años).
Y, igual que con lustros y olimpiadas, falta una cronología lineal e ininterrumpida, ya sea por ausencia de semanas de semanas de años, ya sea por ausencia de cómputo a partir de una fecha fija.
A modo de conclusión
A falta de interlocutores bien informados sobre la historia de Madagascar, hay que reconocer que siguen en suspenso muchas cuestiones sobre el calendario, o los calendarios, malgaches. Quizá eso los vuelve más misteriosos y da ganas de saber más.
Y también demuestra que, a veces, es más fácil «hacer hablar» a mayas o mesopotámicos que a nuestros propios contemporáneos.
Última novedad (13/07/2004)
Acabo de descubrir este texto en el sitio de La Gazette de la Grande Ile:
«01/04/2004
¿Entonces, para cuándo exactamente?
Desde hace algún tiempo, el Año Nuevo malgache ha sido objeto de varias discusiones. Por un lado, la asociación Jaky Mena, tras un estudio en profundidad, demostró que el Año Nuevo malgache fue el 21 de marzo pasado. Lo afirmaron con rotundidad. Por su parte, Norbert Rakotomalala, un «Zanadranavalona» y también diseñador de calendario agrícola, señaló que el 21 de marzo es solo el comienzo del signo zodiacal de Aries y que eso no significa en absoluto «Alahamady». El mes de marzo habría sido Alahasaty, en contra de los estudios de Jaky Mena, que afirmaban que era Alahamady. El mes de Alahasaty terminaría el 19 de abril de 2004, y la luna nueva aparecería a las 16:22. A su juicio, el Año Nuevo malgache debería celebrarse el 12 de noviembre de 2004. Ese sería el próximo «Tsinan'Alahamady». En 2003 fue el 24 de noviembre, dice él. Norbert Rakotomalala considera que «Aries» no es en absoluto equivalente a Alahamady en la astrología malgache. Además, no está en la costumbre malgache celebrar el «Tsinan'Alahamady». Era la fiesta nacional malgache antes de la colonización, y se llamaba «Fandroana». Según tradiciones orales, el primer Fandroana quedó marcado en tiempos de Ralambo en Imerina (1575-1660). En cualquier caso, uno se pregunta: ¿cuál es la fecha exacta?
Mbolatiana R
Sí, uno se lo pregunta.
Así que, si el Sr. Norbert Rakotomalala tiene a bien leer estas líneas, me gustaría que explicara cómo hace la correspondencia entre los nombres malgaches y los nombres árabes de los meses. Y por qué mezcla zodiaco y luna nueva.
Por mi parte, sigo pensando que mientras se mezcle calendario zodiacal y calendario lunisolar, y mientras se quiera tratar el problema del Año Nuevo malgache del mismo modo en toda la isla, seguiremos preguntándonos durante mucho tiempo: ¿cuál es la fecha exacta?
