Historia y calendario
Por una vez, y a diferencia del resto de páginas de este sitio sobre los distintos calendarios, no vamos a empezar con un poco de historia. Como el nacimiento del calendario republicano se desarrolló rápidamente y a lo largo de varios meses, me pareció más sensato seguirlo cronológicamente sin separarlo de los demás acontecimientos.
Los inicios del calendario republicano
Antes de subirnos al tren de la Revolución, hay que hablar de un hecho ocurrido en 1788: a comienzos de ese año, un tal Sylvain Maréchal publicó un Almanach des Honnêtes Gens.
En ese calendario, los nombres de santos se sustituyen por los de sabios y hombres de letras, «benefactores de la humanidad», en la fecha de su nacimiento (n) o de su muerte (m).
Este almanaque sigue a otras dos publicaciones:
- En 1780, una obra anónima claramente atea, Fragmentos de un poema moral sobre Dios, donde el culto de la Virtud sustituye al de Dios y la fe deja paso a la razón.
- En 1784, en Libro escapado del diluvio, parodia la Biblia y se opone a la religión.
¿Tuvo este Almanaque de los hombres honestos alguna influencia sobre el futuro calendario republicano?
Es difícil asegurarlo, pero sí puede verse que el germen anticlerical ya estaba presente y que el culto a la Virtud tenía por delante un largo recorrido.
En cuanto a Sylvain Maréchal (1750-1803), su almanaque fue un fracaso sonado que le costó tres meses de cárcel en Saint-Lazare. Si quieres saber más sobre él, puedes verlo aquí.
Anverso y reverso del Almanaque de los hombres honestos de Sylvain Maréchal. Se observan los nombres dados a los meses (...Quintil, Sextil...). La fecha del 15 de agosto no lleva ningún nombre: era la fecha de nacimiento de Sylvain Maréchal. ¿Modestia o ambición?
El nacimiento del calendario republicano
Desde 1788, nos proyectaremos rápidamente hasta 1793, señalando por el camino los acontecimientos importantes. Los relativos al calendario aparecen en negrita.
5 de mayo de 1789: apertura de los Estados Generales.
17 de junio de 1789: el Tercer Estado se proclama Asamblea Nacional.
9 de julio de 1789: la Asamblea Nacional se convierte en Constituyente.
14 de julio de 1789: toma de la Bastilla. Desde el día siguiente se adopta la costumbre de llamar a 1789 año I de la Libertad.
26 de agosto de 1789: Declaración de los Derechos del Hombre.
12 de julio de 1790: Constitución civil del clero.
14 de julio de 1790: Fiesta de la Federación en París. En Le Moniteur figura la mención: «Primer día del segundo año de la Libertad».
21 de junio de 1791: detención de la familia real en Varennes.
1 de octubre de 1791: apertura de la Asamblea Legislativa.
14 de octubre de 1791: decreto que crea el Comité de Instrucción Pública. Este comité, formado por 24 miembros (matemáticos y astrónomos como Romme, Monge o Lakanal, pintores como David, poetas como Chénier...), desempeñará un papel fundamental en la elaboración del nuevo calendario.
29 de noviembre de 1791: decreto de la Asamblea Legislativa contra los sacerdotes refractarios.
2 de enero de 1792: La Asamblea Legislativa decreta: "Todos los actos públicos, civiles, judiciales y diplomáticos llevarán la inscripción de la Era de la Libertad. El año IV de la Era de la Libertad comenzó el 1 de enero de 1792."
10 de agosto de 1792: asalto al palacio de las Tullerías. El rey y su familia se refugian en la Asamblea, que abole la monarquía y encarcela a la familia real en el Temple. Convocatoria de una Convención Nacional.
20 de septiembre de 1792: primera sesión de la Convención. Victoria de Valmy.
22 de septiembre de 1792: La Convención Nacional decreta: «Todos los actos públicos se fecharán desde el año I de la República.»
Y así llegamos a 1793, año que Luis XVI no verá terminar, pues será guillotinado el 21 de enero por el instrumento cuya mejora había impulsado.
A partir de ahora dejaremos de lado la «gran historia» para centrarnos en la de nuestro calendario republicano.
El año 1793 comienza con un decreto del 2 de enero: «El segundo año de la República comienza el 1 de enero de 1793».
Mirando atrás, vemos que primero vivimos la era de la Libertad, sin saber si su año I comenzó el 14 de julio; luego llegó la era de la República que, por el momento, comienza el 1 de enero de cada año.
La Convención Nacional encargó al Comité de Instrucción Pública la preparación de un nuevo calendario. El comité nombró a un grupo de trabajo formado por Romme (ponente), Dupuis, Guyton, Ferry, Lagrange y Monge para elaborar un proyecto.
Pero, ¿por qué crear un nuevo calendario?
La prueba de que el calendario gregoriano es «técnicamente bueno» es su uso casi mundial actual.
Por primera vez en la historia de los calendarios, asistimos al nacimiento de un calendario por una voluntad puramente ideológica: había que acabar con el poder de la Iglesia y con su símbolo, el calendario gregoriano, con sus fiestas de santos y su día del Señor. Había que sustituirlo por valores racionales.
Un tintero de la época de la Revolución: había que terminar con el poder temporal de la Iglesia. La creación de un nuevo calendario formaba parte de ese proyecto.
El grupo del que Romme era ponente trabajó en esa dirección, y Romme pudo presentar el proyecto al Comité de Instrucción Pública el 14 de septiembre de 1793.
Charles Gilbert ROMME (1750-1795). Matemático, se formó en el colegio de los oratorianos de Riom. Fue enviado por Puy-de-Dôme a la Asamblea Legislativa y después a la Convención, donde se sentó en los bancos de la Montaña. Condenado a muerte, se suicidó antes de su ejecución.
El comité aprobó el proyecto y Romme lo presentó ante la Convención el 20 de septiembre de 1793.
Sesión de la Convención Nacional del 20 de septiembre de 1793
No reproduciré aquí el texto completo, que es relativamente largo e incluye varias tablas.
Citaré los elementos más importantes:
Una breve introducción sobre el motivo de un nuevo calendario: "la época vulgar fue la época de la crueldad, la mentira de la perfidia y la esclavitud; terminó con la realeza, fuente de todos nuestros males. La revolución ha retemplado el alma de los franceses, cada día los entrena en las virtudes republicanas. El tiempo abre un nuevo libro a la historia; y en su nueva marcha, majestuosa y simple como la igualdad, debe grabar con un nuevo y puro cincel los anales de la Francia regenerada.«La duración del año:»Los egipcios, desde la antigüedad, y los babilonios 746 años antes de la era común, se acercaron a los verdaderos principios, al hacer su año de 365 días, distribuidos en 12 meses iguales de 30 días y 5 epígomenes.«El comienzo del año:»[...] El 22 de septiembre fue decretado el 1 de la República; y el mismo día a las 9:18:30, el Sol llegó al equinoccio verdadero, entrando en el signo de Libra. Así quedó marcada en el cielo la igualdad de días iguales a noches, en el mismo momento en que la igualdad civil y moral era proclamada por los representantes del pueblo francés como fundamento sagrado de su nuevo gobierno. [...] Proponemos decretar que el día del verdadero equinoccio de otoño, que fue el de la fundación de la República, sea la era de los franceses y el primero de su año, y abolir al mismo tiempo, la era vulgar para usos civiles."
Divisiones del año
El mes: "Los pueblos conocidos, excepto quizás los romanos, han dividido el año en 12 meses. [...] Nos hemos decidido, sin duda, por el número 12 porque es él quien expresa cuántas veces la Luna pasa delante del Sol, mientras la Tierra hace una revolución. Esta división es conveniente y no puede oponerse sólidamente. Pero lo que la razón condena y que debe acabar rechazando en nuestro calendario es la extraña desigualdad de los meses, que fatiga la mente con dificultades constantemente recurrentes para saber si un mes tiene 30 o 31 días [...] Los egipcios más ilustrados de la alta antigüedad hacían sus meses iguales, todos de 30 días, a los que añadían cinco epagómenos al final del año. Esta división es sencilla, presenta grandes ventajas para los usos domésticos y civiles, por lo que se adapta al nuevo calendario francés.«La semana:»Habéis sentido todas las ventajas de la numeración decimal. La habéis adoptado para pesos y medidas de todo tipo, así como para las monedas de la República: proponemos introducirla en la división del mes, que, siendo 30 días, se dividirá en tres partes de 10 días cada una y que podemos llamar década. [...] El día de la década indicará constantemente los mismos días del mes y del año. No podemos obtener esta ventaja con la semana". El día: aparte de algunas consideraciones sobre el comienzo del día en diferentes países o bajo diferentes civilizaciones antiguas, Romme no hace ninguna propuesta. División del día: "La división de la hora en sesenta minutos y del minuto en sesenta segundos, es muy inconveniente en los cálculos. [...] La mejora será completa cuando el tiempo se sujete a la simple y general regla de dividir todo decimalmente. [...] Sin embargo, como los cambios que requiere en relojería sólo pueden hacerse sucesivamente, proponemos que esta división sea obligatoria sólo para usos civiles, sólo a partir del tercer año de la República". Intercalación de un sexto día epagomenal (Romme habla de la «Olimpíada»): "Si la razón quiere que sigamos la naturaleza en lugar de seguir servilmente los pasos erróneos de nuestros predecesores, debemos fijar invariablemente nuestro día intercalado en el momento en que la posición del equinoccio lo indique. Después de una disposición inicial, que la concordancia con las observaciones astronómicas hace necesaria, el período será siempre de 4 años.[...] Sugiero llamarlo Olímpico". Hasta aquí la parte «teórica» del nuevo calendario republicano tal como fue presentada por Romme en la convención. Más adelante veremos que el sistema de intercalación imaginado era incompatible con el inicio de año fijado a la medianoche, hora real del observatorio de París, que precede al equinoccio de otoño. Pasaremos ahora a la parte «práctica» de este nuevo calendario según el proyecto presentado por Romme: se trata de la parte de nomenclatura. "Os ofrecemos una nueva nomenclatura que no es ni celestial ni misteriosa; está enteramente extraída de nuestra revolución, de la que presenta los acontecimientos principales o el objetivo y los medios." Sigue una historia de la revolución de la que se extraen ciertos nombres para representar los nombres de los meses. Te daré el comienzo para que te hagas una idea: "Los franceses, fatigados por 14 siglos de opresión y alarmados por el aterrador progreso de la corrupción, de la que una corte criminal desde hacía tiempo daba y provocaba el ejemplo, sintieron la necesidad de una regeneración. Los recursos de la corte estaban agotados: convocó a los franceses, pero su reunión fue su salvación...«Mismo principio para los días epagoménicos:»*Los últimos cinco días corresponden al 17, 18, 19, 20 y 21 de septiembre y pueden dedicarse a fiestas nacionales. Creemos que sus nombres pueden tomarse de la exposición sucinta del objetivo moral de nuestras nuevas instituciones. [...] Serán examinados como artistas o soldados, y recibirán las recompensas que les correspondan; la paternidad será alentada y considerada, y la vejez será honrada. En cuanto a los nombres de los días de la década, "Todo ciudadano, todo amigo de la patria y de las artes que la hacen florecer, debe rodearse diariamente de los atributos de la industria y la libertad".
Resumo en la siguiente tabla toda esta nueva nomenclatura, con el símbolo representado por los nombres de los días de la década:
| Rango | Correspondencia | Nombre | Década | Símbolo |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 22 sep.-21 oct. | La República | Día del Nivel | Igualdad |
| 2 | 22 oct.-20 nov. | La Unidad | Día del Gorro | Libertad |
| 3 | 21 nov.-20 dic. | La Fraternidad | Día de la Escarapela | Colores nacionales |
| 4 | 21 dic.-19 ene. | La Libertad | Día de la Pica | Arma del hombre libre |
| 5 | 20 ene.-18 feb. | La Justicia | Día del Arado | Instrumento de nuestras riquezas terrenales |
| 6 | 19 feb.-20 mar. | La Igualdad | Día del Compás | Instrumento de nuestras riquezas industriales |
| 7 | 21 mar.-19 abr. | La Regeneración | Día del Haz | Fuerza que nace de la unión |
| 8 | 20 abr.-19 may. | La Reunión | Día del Cañón | Instrumento de nuestras victorias |
| 9 | 20 may.-18 jun. | El Juego de Pelota | Día del Roble | Emblema de generación; virtudes sociales |
| 10 | 19 jun.-18 jul. | La Bastilla | Día del Descanso | |
| 11 | 19 jul.-17 ago. | El Pueblo | ||
| 12 | 18 ago.-19 sep. | La Montaña | ||
| Epagómenos | Correspondencia | Nombre | ||
| 1 | 17 de septiembre | La Adopción | ||
| 2 | 18 de septiembre | La Industria | ||
| 3 | 19 de septiembre | Las Recompensas | ||
| 4 | 20 de septiembre | La Paternidad | ||
| 5 | 21 de septiembre | La Vejez | ||
| 6 | intercalar | Día Olímpico |
«Romme presenta a la Convención una nomenclatura para nombrar los días de la década [...] el primer día sería primidi, el segundo duodi, y así sucesivamente [...] pero estos sonidos no agradan a los oídos de los asistentes.
También se propuso primedi y formas similares, sin más éxito.
[...] Otros miembros sugirieron nombres para los días y los meses vinculados a ideas morales o a imágenes tomadas de la naturaleza.
Para avanzar en esa dirección, se propuso crear una comisión compuesta por Romme, Fabre d'Églantine, David y Chénier. Así se constituyó, el 18 de octubre de 1793, una nueva comisión encargada de estudiar una nueva nomenclatura; Fabre d'Églantine fue la incorporación destacada (los demás ya formaban parte del Comité de Instrucción Pública).
Felipe FABRE (1750-1794) Hijo de un comerciante de telas de Carcasona, Philippe Nazaire François Fabre es un autor y comediante itinerante. Ganó una flor de oro en los juegos florales de Toulouse, lo que le valió el apodo de Fabre d'Eglantine. El romance popular Llueve, llueve pastora... está extraído de una de sus operetas. También se dice que recibió dinero del rey la víspera del 10 de agosto de 1792. Después de ese día publicó un periódico mural: impulsó las masacres de septiembre e incluso intentó extenderlas a las provincias. Al unirse al club Cordeliers, que se convertiría en el club Jacobins, se hizo amigo de Danton, de quien se convirtió en secretario del Ministerio de Justicia en 1792. Luego se convirtió en diputado de montaña (por París) en la Convención. Acusado de haber falsificado un decreto de la Convención Nacional relativo a la liquidación de la antigua Compañía de las Indias Orientales, fue arrestado el 18 de marzo de 1794, juzgado al mismo tiempo que Danton el 30 de marzo y guillotinado el 5 de abril. La nueva comisión se puso rápidamente a trabajar y, sin saber cuál era realmente el papel de cada persona en el desarrollo de la nomenclatura (seguramente influenciada por Fabre y Chénier dado su carácter «poético»), pudo presentar sus trabajos a la Convención el 24 de octubre de 1793. También aquí, como el texto es muy largo, citaré los pasajes esenciales: Reunión de la Convención Nacional del día 3 del segundo mes del año II (24 de octubre de 1793) "Un miembro (Fabre d'Églantine), en nombre de la Comisión formada para la nomenclatura de meses y días [...]" "[...] Debe ser una feliz oportunidad para que aproveches para que el pueblo francés vuelva a incluir la agricultura en el calendario, el libro más común de todos.«Siguen largas líneas anticlericales y llegamos a explicaciones sobre la nomenclatura:»[...] la primera idea que nos sirvió de base es la de consagrar, a través del calendario, el sistema agrícola y devolver a él la nación marcando los períodos y las fracciones del año mediante signos inteligibles o visibles tomados de la agricultura y de la economía rural. [...] Hemos imaginado dar a cada uno de los meses del año un nombre característico que expresara la temperatura específica, el tipo actual de producción de la tierra, y que al mismo tiempo hiciera sentir el tipo de estación en la que se encuentra en los cuatro de los que se compone el año [...] de tal manera que los nombres de los meses que componen el otoño tienen un sonido grave y un compás medio, los del invierno un sonido pesado y un compás largo, los de la primavera un sonido alegre y un compás corto y los del verano un sonido sonoro y un compás amplio." Fue una locura, ¿no? Oh! Indulto!! Los nombres de los meses del año son, por tanto, los siguientes:
| Otoño | Invierno | Primavera | Verano |
|---|---|---|---|
| Vendémiaire | Nivôse | Germinal | Messidor |
| Brumaire | Pluviôse | Floréal | Thermidor |
| Frimaire | Ventôse | Prairial | Fructidor |
| Rango | Día | Nombre |
|---|---|---|
| 1 | Primdi | fiesta de la virtud |
| 2 | Duodi | fiesta del genio |
| 3 | Tridi | día del trabajo |
| 4 | Quartidi | fiesta de la opinión |
| 5 | Quintidi | fiesta de las recompensas |
| 6 | Sextidi | Sansculótide |
«La Convención Nacional, derogando el artículo 9 del decreto del día 14 del primer mes (5 de octubre de 1793), decreta que la nomenclatura, las denominaciones y las posiciones del nuevo calendario serán conformes al cuadro anexo al presente decreto.
N. B.: por enmienda, la Convención decreta que la fiesta de las acciones se celebrará el primidi de las sansculótidas con el nombre de fiesta de la virtud, y la fiesta de la opinión, el quartidi de las sansculótidas.
Esta página ya es muy larga. También puede leer la continuación sobre el calendario republicano en otra página, así que no he querido imponerle aquí la lista de los nombres de los días de cada mes. Pero, como no carece de interés, la encontrará aquí. Por consiguiente, la Convención adoptó el nuevo calendario y su nomenclatura. Se proponen algunas modificaciones. El 19 de Brumario, la Convención decidió que todos los decretos del calendario se fusionarían en uno solo. Durante una reunión del Comité de Instrucción Pública el 29 de Brumario del Año II (19 de noviembre de 1793), un miembro solicitó que se nombraran dos comisionados para presentar un sistema completo de fiestas para el año republicano. A David y Romme se les confía esta tarea. La revisión del gran decreto fue presentada por Romme, en nombre del Comité de Instrucción Pública, a la Convención el 4 de Frimario del año II. Es adoptado por la Convención.
He aquí el texto
Decreto de la Convención Nacional sobre la Nueva Era, el inicio y organización del Año, y sobre los nombres de los Días y Meses. Del 4.º día de Frimario del año segundo de la República Francesa, una e indivisible. 1. La era de los franceses cuenta desde la fundación de la república, que tuvo lugar el 22 de septiembre de 1792 de la era vulgar, día en que el Sol llegó al verdadero equinoccio de otoño, entrando en el signo de Libra, a las 9 horas 18 minutos 30 segundos de la mañana para el observatorio de París. 2. Queda suprimida la era vulgar para usos civiles. 3. Cada año comienza a medianoche, día en el que cae el verdadero equinoccio de otoño para el observatorio de París. 4. El primer año de la República Francesa comenzó a la medianoche del 22 de septiembre de 1792 y terminó a la medianoche, separando el día 21 del 22 de septiembre de 1793. 5. El segundo año comenzó el 22 de septiembre de 1793 a medianoche, habiendo llegado ese día el verdadero equinoccio de otoño, para el observatorio de París, a las 3 horas 11 minutos y 38 segundos de la tarde. 6. Se deroga el decreto que fijaba el inicio del segundo año el 1 de enero de 1793; se consideran pertenecientes al primer año de la República todas las leyes del segundo año de la República, dictadas en el período comprendido entre el 1 de enero y el 21 de septiembre inclusive. 7. El año se divide en doce meses iguales, de treinta días cada uno; después de los doce meses, siguen cinco días para completar el año ordinario; Estos 5 días no pertenecen a ningún mes. 8. Cada mes se divide en tres partes iguales, de diez días cada una, que se llaman décadas. 9. Los nombres de los días de la década son: primidi, duodi, tridi, quartidi, quintidi, sextidi, septidi, octidi, nonidi, décadi. (nota: primdi pasa a ser primidi) Los nombres de los meses son, para el otoño, vendémiaire, brumaire, frimaire; para el invierno, nivôse, pluviôse, ventôse; para la primavera, germinal, floréal, prairial; para el verano, messidor, thermidor, fructidor. Los últimos cinco días se llaman sans-culótides. 10. El año ordinario recibe un día más, según exige la posición del equinoccio, para mantener la coincidencia del año calendario con los movimientos celestes. Este día, llamado Día de la Revolución, se sitúa a finales de año y constituye el sexto de los sans-culótides. (nota: la Sanculottide pasa a ser el Día de la Revolución y sanculottides pasa a sans-culótides) El período de cuatro años, al final del cual suele ser necesario añadir un día, se llama franciada, en memoria de la revolución que, después de cuatro años de esfuerzos, llevó a Francia al gobierno republicano. El cuarto año de Franciade se llama sextil. (nota: la palabra salto mal utilizada por Fabre en su informe del 24 de octubre es sustituida por sextil) 11. El día, desde medianoche hasta medianoche, se divide en diez partes u horas, cada parte en otras diez, y así sucesivamente hasta la porción más pequeña conmensurable de su duración. La centésima parte de la hora se llama minuto decimal; la centésima parte del minuto se llama segundo decimal. Este artículo sólo será aplicable para los actos públicos a partir del 1.° Vendémiaire, 3.° año de la República. 12. El comité de educación pública es el responsable de imprimir el nuevo calendario en diferentes formatos, con una sencilla instrucción para explicar sus principios y uso. 13. El calendario, así como la instrucción, será enviado a los órganos administrativos, municipios, juzgados, jueces de paz y a todos los funcionarios públicos, ejércitos, sociedades populares y a todos los colegios y escuelas. El consejo ejecutivo provisional lo transmitirá a los ministros, cónsules y otros agentes franceses en el extranjero. 14. Todos los actos públicos se fecharán según la nueva organización del año. 15. Los maestros, maestras, padres y madres, y todos aquellos que dirigen la educación de los niños, se apresurarán a explicarles el nuevo calendario, de acuerdo con la instrucción anexa al mismo. 16. Cada cuatro años, o cada Franciade, el día de la revolución, se celebrarán unos juegos republicanos, en memoria de la revolución francesa.
Fiestas republicanas
No fueron ni Romme ni David quienes propusieron un proyecto sobre las fiestas, sino un tal Mathieu, diputado por Oise, durante una sesión del Comité de Instrucción Pública del 9 de Ventôse del año II (27 de febrero de 1794):
«Cada año celebrará los hechos y las fechas más memorables de la Revolución. Se instituirán cinco fiestas para recordárselas a los franceses. Estas fiestas serán: 1) 14 de julio de 1789; 2) 10 de agosto de 1792 y 1793; 3) 6 de octubre de 1789; 4) 21 de enero de 1793; 5) 31 de mayo de 1793.
Al proyecto se añadían: la fiesta de la Revolución cada 4 años (6.º día de las sans-culótides), las otras 5 sans-culótides y una fiesta cada décadi del año. El proyecto fue aceptado por el Comité de Salud Pública y las fiestas decádicas llevaron los siguientes nombres:
| Al Ser Supremo y a la naturaleza | Al heroísmo |
| Al género humano | Al altruismo |
| Al pueblo francés | Al estoicismo |
| A los bienhechores de la humanidad | Al amor |
| A los mártires de la libertad | A la fidelidad conyugal |
| A la libertad y a la igualdad | Al amor paterno |
| A la República | A la ternura materna |
| A la libertad del mundo | A la piedad filial |
| Al amor de la patria | A la infancia |
| Al odio a los tiranos y a los traidores | A los jóvenes |
| A la verdad | A la edad viril |
| A la justicia | A la vejez |
| Al pudor | A la desgracia |
| A la gloria y la inmortalidad | A la agricultura |
| A la amistad | A la industria |
| A la frugalidad | A los antepasados |
| Al coraje | A la posteridad |
| A la buena fe | A la felicidad |
«El primer problema es saber en qué día empieza el año en el nuevo calendario [...] los nuevos nombres de los meses pueden ser verdaderos en el norte y una falsedad permanente en el sur [...] la década no concuerda con la naturaleza.
Ni hombres ni animales pueden soportar nueve días seguidos de trabajo [...] ¿por qué la fiesta más solemne del calendario de Romme y Fabre d'Églantine sería el día del perro? [...] Por eso voto para que el calendario de los asesinos de Francia no sea, constitucionalmente, el calendario del pueblo francés. La idea de Bonaparte era hacer de la religión católica una religión de estado. A partir de ahí fue necesario, por motivos opuestos a los que lo habían impuesto, derribar el calendario republicano. Y comienza esta destrucción retorciendo el cuello de los decadi: por decreto de los cónsules del 7 de Termidor, año VIII, sólo los funcionarios están sujetos a los decadi. El día 18 de Germinal, Año X, el resto de funcionarios está fijado para el domingo. La semana vuelve a ser legal. El 28 Floréal, año XII (18 de mayo de 1804), el Senado proclamó a Napoleón Emperador de los franceses y Pío VII consagró el acontecimiento el 13 de Frimario, año XIII (4 de diciembre de 1804). Y fue el 22 Fructidor del año XIII (9 de septiembre de 1805), poco antes de la llegada de Pío VII, que el Senado decretó que "a partir del próximo 11 Nivôse, el calendario gregoriano volverá a utilizarse en todo el Imperio francés". Nivôse 11 fue el 1 de enero de 1806. Fue el propio Laplace quien presentó el informe de la comisión «para el examen del proyecto de senatus-consulto que establece el calendario gregoriano». Y, a través de su voz, el calendario republicano no murió «avergonzado»: "No se trata de examinar cuál, de todos los calendarios posibles, es el más natural y el más simple. Sólo diremos que no es ni el que queremos abandonar, ni el que nos proponemos retomar..." En definitiva, ni sí ni no. Laplace aceptó sucesivamente el título de conde propuesto por Napoleón y el de marqués propuesto por Luis XVIII. El calendario republicano volvió a entrar en vigor durante la Comuna del 6 al 23 de mayo de 1871... y entró en la Historia francesa. «Reintegrado» quizás sea excesivo. De hecho, podemos anotar fechas formuladas en el calendario republicano en un cartel del inicio de la «semana sangrienta» del 23 de mayo de 1871 (anotado 3 año prairial 79) y otros tres en el Diario Oficial (edición de París) relativos a tres decretos del 6 de mayo de 1781:
- Un decreto relativo a la delegación a la guerra. (15 floréal)
- Un decreto relativo a la destrucción de una capilla «expiatoria» de Luis XVI. (16 floréal)
- Un decreto sobre la organización de los ferrocarriles. (16 floréal) Estos pocos eventos marcan más un deseo de «marcar el gesto» que de volver a poner realmente en vigor el calendario republicano.
