El calendario esenio

Un poco de historia

No vamos a rehacer aquí la cronología de Palestina puesto que ya hemos leído sobre ella en la página dedicada al calendario judío. Por otra parte, nuestro descubrimiento del calendario esenio nos llevará a mirar tres tipos de documentos: el Libro de los Jubileos, el Libro de Enoc y los Rollos del Mar Muerto. Además, te proponemos conocer más sobre la historia de estos diferentes documentos.

El Libro de los Jubileos Se trata de una obra bíblica clasificada en los pseudepigráficos (escritos judíos que no forman parte ni del canon judío ni del cristiano) por la Pléiade que agrupa estos escritos en un conjunto de escritos «intertestamentales» porque se sitúan entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.

El Libro de los Jubileos divide en «jubileos» (períodos de cuarenta y nueve años) la serie de acontecimientos relatados desde el Génesis hasta el capítulo XII del Éxodo. Cada jubileo se divide a su vez en siete series de siete años. Se le conoce con varios nombres: Libro de los Jubileos, Pequeño Génesis (porque repite o parafrasea gran parte del Génesis y pasajes del Éxodo), Apocalipsis de Moisés y Testamento de Moisés. Habría sido escrito, en su forma definitiva, alrededor del año 100 a. C. Varios fragmentos de su primera versión hebrea aparecen en la «biblioteca» descubierta en Qumran en 1947.

El Libro de Enoc El Libro etíope de Enoc (o Primer Libro de Enoc) es la obra más larga de los Pseudepigrapha.

Su nombre, «Enoc etíope», proviene de la única versión en la que ha llegado hasta nosotros en su totalidad. Tiene varias partes escritas por diferentes autores entre los siglos II y I a. C. La obra original habría sido escrita en hebreo o arameo. Poco después fue traducido al griego. La traducción al idioma etíope se habría realizado del griego alrededor del año 500 d. C. Nos han llegado pasajes de la versión en lengua etíope en griego, latín y arameo, este último descubierto en Qumran. El libro tiene siete partes. Es la cuarta parte (71-82), que contiene revelaciones sobre los cuerpos celestes, la que nos interesa especialmente en nuestro estudio del calendario esenio. Tenga en cuenta de paso que hay una traducción francesa del Libro de Enoc en Internet ( aquí por ejemplo). A veces es bastante diferente de la traducción al inglés de Richard Laurence. Cuando esta diferencia se vuelva importante, daré el texto en francés y en inglés.

Qumran y los Rollos del Mar Muerto En los dos párrafos anteriores acabamos de hablar de Qumran donde se encontraron varios textos del Libro de Enoc y del Libro de los Jubileos.

No vamos a profundizar en la historia de Qumran y los Rollos del Mar Muerto. No falta literatura sobre el tema. Nuestro único deseo aquí será posicionar los manuscritos que estudiaremos tanto en el tiempo como en la historia de las corrientes de pensamiento de la época. Sobre Qumran, podemos leer en Encarta: > Qumran, también llamado Khirbet Qumran («ruina de piedra»), asentamiento judío en la antigua Palestina cerca del cual se descubrieron los Rollos del Mar Muerto en 1947. El sitio está en la costa noroeste del Mar Muerto, a 13 km al sur de Jericó. En la época de Cristo, Qumrán era el centro de una gran comunidad religiosa perteneciente a la secta esenia. Estos se separaron de otras corrientes religiosas judías en el siglo II a. C. Perseguidos por los Macabeos, se retiraron al desierto, lo que convenía a su vida ascética. El sitio de Qumrán, donde vivían muchos de ellos, instalados en las cuevas de los acantilados circundantes, probablemente fue ocupado hacia el 135 a. C. Fue abandonado temporalmente después de un terremoto en el año 31 a. C. y destruido por los romanos en el 68 d. C. Fue ocupado por última vez en el año 132-135 d. C. por los insurgentes de la revuelta de Bar Kocheba. >

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1947

En marzo de 1947, un joven beduino (Muhammad ed-Dib), de la tribu Ta'amirech, descubrió manuscritos encerrados en frascos. Están almacenados en la cueva de Ain-Feshka. Naturalmente, esta cueva se convertirá en cueva A o cueva 1.

Desde el primer descubrimiento se han explorado 180 cuevas. Entre ellos, una quincena contenía manuscritos. El cuarto, que nos interesa especialmente por los manuscritos del calendario que contenía, fue descubierto en 1952. Así se descubrieron en las cuevas numerosos fragmentos literarios diversos y cientos de textos relacionados con la mayoría de los libros bíblicos y no bíblicos del Antiguo Testamento (como el libro de los Jubileos y el libro de 1 Enoc). Estos manuscritos fueron escritos sobre pieles de animales o papiro. Para leerlos, escritos de derecha a izquierda, había que desenrollarlos. Se utilizaron varios idiomas (hebreo, arameo, griego) en media docena de escrituras diferentes. Algunos de los manuscritos estaban en malas condiciones y tomó mucho tiempo y paciencia reconstruir casi 870 manuscritos a partir de más de 15.000 fragmentos. Después de la distribución de los rollos completos en 1911, se descubrió que cientos de escribas habían participado en la preparación de los textos. Apenas media docena de estos escribas habían escrito varios textos. Se cree que algunos de estos rollos datan del siglo II a. C., la gran mayoría del siglo I antes de Cristo y un pequeño número del siglo I d. C. Podemos por tanto considerar que los autores trabajaron en un periodo comprendido entre el 200 a. C. y 100 d. C.

1951

Fue en este año que a 3 kilómetros de la cueva de Ain Feshka descubrimos y comenzamos las excavaciones de Khirbet Qumran (Khirbet significa ruinas en árabe). Estas excavaciones tenían como objetivo ayudar a comprender quién se escondía detrás de la creación de los textos. Las excavaciones duraron de 1951 a 1956 y se descubrió un verdadero complejo comunitario: sofisticado sistema de abastecimiento de agua, gran sala considerada un scriptorium (lugar de redacción de manuscritos), sala de reuniones, lavandería, dormitorios... Cerca de allí se descubrió un cementerio.

Los arqueólogos, incluido el reverendo padre Roland Guérin de Vaux, que dirigió las excavaciones, dictaminaron que el sitio era un asentamiento esenio. Los esenios fueron una de las tres escuelas de filosofía judía descritas por Flavio Josefo (c.37 - c.100) en La Guerra Judía y Antigüedades Judías. Las otras dos escuelas son los fariseos y los saduceos. Plinio el Viejo (23 - 79) también los cita en su Historia Natural y Hipólito de Roma en la Refutación de todas las herejías. Podríamos dejarlo ahí, pero cabe señalar que esta hipótesis esenia, que aún hoy prevalece, comienza a ser cuestionada. Por tanto, todavía es posible plantear dos preguntas:

• ¿Existe una conexión entre el sitio de Qumran y los Rollos del Mar Muerto?
• ¿Este sitio fue realmente ocupado por los esenios?

El calendario

Atención: como los textos que vamos a estudiar son demasiado largos, preferí colocarlos en otra página. En esta página sólo se incluirán las partes que comentamos.

La denominación de calendario esenio fue propuesta por André Dupont-Sommer (1900-1983, orientalista francés y secretario perpetuo de la Academia de Inscripciones y Bellas Letras) a partir de descripciones de Plinio el Viejo y Flavio Josefo. Teniendo en cuenta lo que acabamos de leer, este calendario podría llamarse perfectamente calendario de Enoc o calendario de Qumrán. Pero, dado que la denominación ya se ha impuesto, examinaremos sucesivamente:

• El calendario solar.
• Ciclos lunares.
• El ciclo de servicios de la guardia sacerdotal.
• El ciclo de los jubileos y el ciclo de los 294 años.

El calendario solar o calendario esenio

Si tuviéramos que calificar los textos que vamos a utilizar, podríamos decir que:

• El Libro de Enoc nos da la teoría.
• El Libro de los Jubileos nos resume la teoría.
• Los Rollos del Mar Muerto nos ponen en práctica. Si leemos atentamente el capítulo 71 del Libro de Enoc aprendemos que el ciclo solar dicta que el Sol «comienza su carrera» con seis puertas ubicadas en el este y termina con seis puertas ubicadas en el oeste. Él «comienza su carrera en el primer mes» pasando por la cuarta puerta. De este modo atravesará sucesivamente dos veces cada una de las puertas. Cada vez, pasarán treinta días antes de que el Sol cambie de puerta. El párrafo 43 nos dice que es la trayectoria misma del Sol la que produce la duración o la brevedad de los días y las noches. Y, de hecho, en cada salida por una puerta hacia el oeste, se nos cuentan las duraciones respectivas del día y de la noche. El orden de paso por las diferentes puertas es el siguiente: 4, 5, 6, 6, 5, 4, 3, 2, 1, 1, 2, 3. Obsérvese, de paso, que la división del día (día + noche) no es 24, sino 18. ¿Habría, pues, contado el día esenio 18 «horas»? Podemos resumir lo que acabamos de ver diciendo que el año del calendario esenio es solar y tiene 12 meses de 30 días. Pero 30 x 12 = 360 días está lejos de igualar los 365,25 días (aproximadamente) del año tropical. Si volvemos a nuestro capítulo 71, vemos que algunos meses en realidad tienen 31 días. Por su «signo» nos lo dice el texto. ¿Qué es esta «señal»? Es, como nos dice 81-6, un día adicional que se debe añadir a final de mes para llevar su número de días a 31. Bueno... ciertos meses. Y 81-6, nuevamente, nos enseña que hay "uno en la primera puerta, un segundo en la tercera puerta, un tercero en la cuarta, un último en la sexta puerta". Llegamos por tanto a un año de 364 días. ¿Cuándo empieza? Para ayudarnos a responder a esta pregunta, elaboremos una tabla resumen de lo que acabamos de ver sumando la duración del día y la noche al final de cada mes.

Esquemáticamente, el calendario esenio se presenta así:

Encontramos los meses (números rojos), el número de días de cada mes (números azules), las estaciones (fondo verde) y los cuatro días complementarios del año en los solsticios y equinoccios. El conjunto constituye un año de 360 ​​días + 4 días adicionales, es decir, 364 días. Quienes estamos familiarizados con los calendarios perpetuos o calendarios fijos ciertamente reconocimos este calendario esenio como uno de este tipo. Un año de 364 días tiene exactamente 52 semanas. Como resultado, siempre puede comenzar el mismo día (en este caso un miércoles) y las fiestas y otros eventos siempre pueden realizarse el mismo día del año. Esto es exactamente lo que sucede y tanto el Libro de Enoc como el Libro de los Jubileos enfatizan particularmente esta posición inmutable de las fiestas. El Libro de los Jubileos dice de hecho: "Ordena a los hijos de Israel que observen los años según este cálculo – 364 días. Estos días constituirán un año completo. No alteren los días ni las fiestas... no omitan ningún día ni muevan ninguna fiesta... Si no observan su orden, perturbarán todas sus estaciones y los años se moverán...". Libro de los Jubileos 6.32-38 Estas fiestas, conformes en su mayor parte al Antiguo Testamento, se nombran en los manuscritos 4Q320-4Q321-321a, 4Q325 y 4Q327:

• Sabbat: séptimo día de la semana.
• Pascua: día 14 del primer mes.
• Fiesta de la Cebada/Balanceo del Omer: día 26 del primer mes.
• Segunda fiesta de la Pascua: día 14 del segundo mes.
• Fiesta de las Semanas: día 15 del tercer mes.
• Fiesta del vino: 3er día del quinto mes. (adición del 4T325 y 4T327)
• Fiestas del aceite: día 22 del sexto mes. (adición del 4T325 y 4T327)
• Ofrenda de leña: día 29 del sexto mes. (adición del 4T325 y 4T327)
• Memorial Day: 1er día del séptimo mes.
• Memorial Day: día 10 del séptimo mes.
• Fiesta de las Cabañas: día 15 del séptimo mes. Es importante señalar que las fechas de las fiestas y otros eventos no están posicionadas por la fecha del mes, sino por la fecha de las guardias sacerdotales (excepto en 4Q327 que usa las fechas del mes). Volveremos sobre esto más adelante. Ahora podemos trazar un año completo. Esta tabla comienza el primer día de la semana, para una mejor legibilidad. Pero no olvidemos que el año comienza un miércoles. Los días festivos se indican en rojo.

En 1954 se descubrió en Qumran un «reloj de sol» anual único. Se utilizaba para determinar los puntos de los solsticios y equinoccios y la dirección horizontal del sol mediante un sistema de círculos graduados correspondientes a las estaciones. Parece atestiguar el interés de los «esenios» por un año solar basado en el equinoccio de primavera. Y si añadiéramos una semana más cada 28 años sin cambiar el calendario anual llegaríamos a una precisión de 365,25 días. Pero aquí estamos en medio de un sueño. Pero, aunque el descubrimiento de un reloj de sol anual parece confirmar el seguimiento de los solsticios y de los equinoccios, está claro que no tenemos ningún rastro escrito de ninguna intercalación. ¿Nuestra lógica del siglo XXI fue la misma que la de los últimos siglos a. C.? Misterio. Y cuando en el capítulo 73-13 del Libro de Enoc se dice al hablar de la Luna que "... ​​​​es ella quien regula los años, de manera que no varían en un solo día y se componen invariablemente de trescientos sesenta y cuatro días...", aún podemos plantearnos muchas preguntas. A la espera de posibles aclaraciones por otros descubrimientos, y ya que mencionamos la Luna, echemos un vistazo a los ciclos lunares.

Ciclos lunares

Además de utilizar un calendario solar, los «qumranianos» también conocían el año lunar. Y, de entrada, el estudio de este año lunar plantea un problema. Este es un problema en la traducción de los Rollos del Mar Muerto mencionado por M.Wise, M.Abegg y E.Cook en su libro Dead Sea Scrolls en el que dan una traducción completa de todos los rollos (el libro en sí fue traducido al francés con el título The Dead Sea Scrolls). Este problema se refiere a la palabra previamente desconocida duq. Según los autores duq puede significar cuarto creciente o luna llena. Según las interpretaciones, el primer mes lunar comienza con la luna llena o con la luna nueva astronómica (Luna Invisible). Como ellos, optaremos por la versión de luna llena, partiendo de un estúpido principio de que cuando Dios creó el Sol y la Luna al cuarto día, la Luna aún debía estar visible. No? ¡¡De lo contrario no hubiéramos visto nada de este nacimiento!! Y, en Génesis, dice «Y Dios los puso en la expansión de los cielos para alumbrar la tierra». También es cierto que no estuvimos allí. Pero bueno... El manuscrito 4Q320 nos enseña la estructura del año lunar: doce meses lunares de duración alterna de 29 y 30 días. El primer mes tiene 29 días y el año completo tiene 354 días. Este manuscrito describe un ciclo de las fases de la Luna durante tres años solares. Podemos elaborar una tabla mostrando la fecha de inicio de los meses lunares en el calendario solar.

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"Y en cuanto a los hijos de Aarón, [estas son] sus clases: hijos de Aarón, Nadab y Abiú, Eleazar e Itamar.
2 Y Nadab y Abiú murieron antes que su padre, y no tuvieron hijos. Y Eleazar e Itamar ejercieron el sacerdocio.
3 Y David dividió a Sadoc, de los hijos de Eleazar, y a Ahimelec, de los hijos de Itamar, en clases, según el oficio que desempeñaban en su servicio.

4 Y de los hijos de Eleazar se encontraron más jefes de familia que de los hijos de Itamar, y los distribuyeron en clases: de los hijos de Eleazar, dieciséis cabezas de casas paternas; y de los hijos de Itamar, ocho según las casas de sus padres.
5 Y los repartieron por clases por sorteo, unos con otros; porque los gobernantes del lugar santo y los gobernantes de Dios eran de los hijos de Eleazar y de los hijos de Itamar.
6 Y Semaías, hijo de Natanael, escriba de los levitas, las anotó delante del rey y de los príncipes, y del sacerdote Sadoc, y de Ahimelec, hijo de Abiatar, y de los jefes de las casas paternas de los sacerdotes y de los levitas: se sorteó una casa paterna para Eleazar, y otra para Itamar.

7 Y la primera suerte tocó a Joiarib; la segunda, a Jedahía;
8 la tercera, a Harim; la cuarta, a Seorim;
9 la quinta, a Malquías; la sexta, a Mijamín;
10 la séptima, a Hakkots; la octava, a Abija;
11 la novena, a Jesúa; la décima, a Secanías;
12 la undécima, a Eliasib; la duodécima, a Jakim;
13 la decimotercera, a Hupa; la decimocuarta, a Jesebeab;
14 la decimoquinta, a Bilga; la decimosexta, a Immer;
15 la decimoséptima, a Hezir; la decimoctava, a Happitsets;
16 la decimonovena, a Pethakhia; la vigésima, a Ezequiel;
17 la vigésima primera, a Jakin; la vigésima segunda, a Gamul;
18 la vigésima tercera, a Delaia; la vigésima cuarta, a Maazia.
19 Ésta fue su distribución para su servicio, para entrar en la casa de Jehová, conforme a la ordenanza que les había dado Aarón su padre, como le había mandado Jehová, Dios de Israel." Por tanto, había 24 sacerdotes que debían oficiar cada semana en el servicio de adoración del templo. Cada uno operaba una «guardia sacerdotal» durante una semana, todos los sábados a partir del mediodía. Estos guardias los encontraremos en el mismo orden en los manuscritos relacionados con el calendario de Qumrán. El manuscrito 4Q320 da la rotación de estos guardias. Tuvieron que pasar seis años antes de que todos completaran el mismo número de turnos que los demás. 4T320 especifica que la primera vigilia del primer año recayó en Gamul quien por tanto la realizó desde el 28/12 del mes solar anterior hasta el 03/01 del primer mes solar del año.