El calendario griego ático

Un poco de historia

Para identificar los diferentes acontecimientos relacionados con el calendario en Grecia, veremos rápidamente los principales períodos de la antigüedad en Grecia y luego una cronología un poco más detallada hasta la muerte de Alejandro Magno. Los eventos que afecten directamente al calendario se marcarán en rojo.

Los grandes períodos de la antigua

Grecia

Período Neolítico		~6500 a ~3200	Haga clic en las miniaturas para ver los mapas a mayor escala
Período bronce Este período se divide en 3 partes: - Bronce antiguo: 3200-1950 - Bronce medio: 1950-1550 - Bronce moderno: 1550-1100 que corresponden aproximadamente a las tres civilizaciones	Civilización cicládica	~3200 a ~1950
	Civilización minoica (Creta)	~1400 a ~1200
	Civilización micénica o heládica	~1400 a ~1200
Edad Oscura	Período protogeométrico	finales del siglo XI al siglo IX	Haga clic en las miniaturas para ver los mapas a mayor escala
Edad Oscura	Período geométrico	Siglos IX y VIII
Período orientalista		~720 a ~620
Período arcaico		~620 a ~490
Período Preclásico		~490 a ~460
Período clásico		~480 a ~323
Período helenístico		~323 a ~31

### Cronograma un poco más detallado Los eventos vinculados directamente al calendario están en negrita. Por supuesto, todas las fechas son B.C.

Años ()	Descripción
6218 +/-150	Sitio neolítico en Nicomedes en Macedonia
5520 +/-70	Sitio en Drakhmani en Grecia central
4480	Yacimiento neolítico cerca de Sesklo, en el sur de Tesalia
3000 a 1400	Creta minoica
2500 a 1100	Civilización heládica en el Peloponeso
2000 a 1600	Los jonios ocupan el Ática y las Cícladas Los eolios se establecen en Tesalia Los aqueos se instalan en el Peloponeso
1480 a 1450	Diferencia cultural entre Knossos y el resto de Creta
1480 a 1450	Ocupación de Knossos por los micénicos
1400	Destrucción de Knossos
1260	Destrucción de Troya
1200	Últimos vestigios de Linear B
1200 a 750	Desaparición de la civilización micénica de los aqueos con la llegada de los dorios Movimientos migratorios significativos: Beocia, Tesalia, Asia Menor, Lesbos ocupada por los eolios Corinto, Peloponeso, Creta, Rodas ocupadas por los dorios Ática, Eubea, Cícladas ocupadas por los jonios
1100	Destrucción de Micenas
800 a 700	Aparición del alfabeto griego (origen fenicio) y redacción de la Ilíada y la Odisea de Homero.
776	Fecha seleccionada para los primeros Juegos Olímpicos
750	Primeros rastros de escritura en el alfabeto griego
750 a 550	Primer período de colonización griega (Marsella, Asia Menor, Mar Negro)
734	Naxos, primera colonia en Sicilia
733	Los corintios fundaron Siracusa en Sicilia
~700	Hesíodo escribe Teogonía y Obras y Días
668	Derrota de Esparta ante los argivos en Hisias (Fidón es rey de Argos)
650 a 500	Reinado de tiranos en Atenas
657	Se construye la colonia griega de Bizancio (futura Constantinopla)
632	La monarquía hereditaria es abolida por los nobles (eupadrides) y reemplazada por un consejo del Areópago. Este consejo nombra magistrados llamados arcontes. El pueblo tiene una asamblea (ecclesia) que sólo puede ratificar las decisiones de los arcontes.
632	Intento de tiranía popular cylon
621	Dracon codifica las leyes de Atenas, que siguieron siendo famosas por su gran severidad ("draconianas")
595 a 590	Primera guerra sagrada por el santuario de Delfos
594	Solón se convierte en arconte y establece una constitución que reemplaza el privilegio del nacimiento por el de la fortuna. La empresa se reemplaza por cuatro clases censales según el ingreso. El derecho al voto y la igualdad de todas las clases en la ecclesia son reconocido.
~594	Solon monta bodega y meses completos
585	Thalès de Millet predice un eclipse de sol.
582	Los juegos Píticos fueron creados en Delfos y los juegos ístmicos fueron creados en Corinto
581 a 497	Pitágoras
570	Primera moneda acuñada en Atenas
561	Primera tiranía de Pisístrato en Atenas
549 a 546	Conquista de Media y Lidia por Ciro.
546 a 527	Última fase de la tiranía de Pisístrato en Atenas
546	Esparta predomina en casi todo el Peloponeso. Formación de la Liga del Peloponeso.
528 a 510	Hiparco e Hipias, hijos de Pisístrato, gobiernan la próspera Atenas
525	Conquista persa de Egipto
521	Darío toma el poder en Persia
514	Hiparco, hermano del déspota Hipias, es asesinado por Harmodio y Aristogitón
513	Darío invade Tracia
510	Hipias es derrocado por Esparta. Atenas pasa a formar parte de la Liga del Peloponeso
508 a 506	Arcontado de Iságoras. Reformas de Clístenes que crean instituciones democráticas
499	Revuelta de Jonia contra Persia
498	Atenas se une a la revuelta jónica. Fuego sardo.
494	Batalla de Ladès
490	Primera expedición persa a Europa. Batalla de Maratón que vio la victoria de los atenienses sobre la expedición
488	Ostracismo en Atenas
480	Invasión persa de Grecia. Muchas batallas
478	Fundación de la Liga de Delos bajo la hegemonía de Atenas para expulsar a los persas del Mar Egeo
460	Cimon logra una serie de victorias, consolidando posiciones en la liga en el Egeo
462	Reformas democráticas de Efiates en Atenas
446	Paz de Calias: fin de la guerra con los persas. La Liga de Delos se convierte en Imperio ateniense.
443 a 429	La Atenas de Pericles que lidera la confederación de Delos y domina los mares griegos
433 (o 432)	Descubrimiento (?) del ciclo de 19 años por Méton
431 a 404	Guerra del Peloponeso. Victoria de Esparta sobre Atenas
429	Muerte de Pericles
404 a 371	Rendición de Atenas, paz con Esparta, pero Atenas conserva su supremacía intelectual y artística
371	Tebas logra derrotar a Esparta y extiende su hegemonía en el oeste de Grecia.
359 a 336	Felipe II de Macedonia extiende su dominio sobre las ciudades griegas.
356 a 323	Alejandro III el Grande, hijo de Felipe II
347	Muerte de Platón
337	Alejandro Magno enviado al exilio con sus amigos
336	Regreso de Alejandro tras el asesinato de Felipe II y declarado rey.
335	Aristóteles parte hacia Atenas donde funda una escuela
334 a 330	Alejandro Magno conquista el Imperio Persa
331	*Calippus de Cyzicus, alumno de Eudoxus, desarrolla las calippics* creando un período de 76 años**
331	Alejandro funda Alejandría
327	El ejército de Alejandro llega a la India.
11 de junio de 323	Muerte de Alejandro Magno
....	....
~160 ~120	Hiparco de Nicea modifica el periodo calipico

## El calendario o los calendarios

Autores de las fuentes	Era	Papel
Hesíodo	8.º - 7.º a. C.	Poeta griego
Aristóxeno de Tarento	IV a. C.	Filósofo y músico griego
Gémino o Géminos	mediados del siglo I a. C. antes de Cristo	Autor griego
Plutarco	aprox. 46 - aprox. 120	Biógrafo y moralista griego
Censorinus (Censorin)	aprox. 240	Gramático romano
Louis Ideler	1766-1846	Cronólogo alemán
Jean Chrétien Ferdinand Hoefer	1811-1878	Autor de obras sobre historia de la ciencia
M. De Koutorga	1860?	Profesor de la Universidad de San Petersburgo

**Descargo de responsabilidad:** Aunque mencionamos otros calendarios griegos de vez en cuando, esta página está particularmente dedicada al calendario ático y su evolución. Se dedicará otra página al calendario macedonio debido a su difusión por todo el imperio de Alejandro. También haremos un balance de los meses griegos distintos de los de Atenas en un apéndice. ¿Por qué no tratar el calendario griego antiguo en su conjunto? Sencillamente porque vamos a abordar, en primer lugar, el calendario de fiestas religiosas y que prácticamente cada ciudad griega tenía sus propias fiestas y, por tanto, sus propios nombres de meses y su propio inicio de año. Del siglo IV a. C. Aristoxenus de Tarentum, filósofo y músico escribió que "*cuando los corintios están en el décimo día, los atenienses sólo están en el quinto, otros están en el octavo*". - Elem. harmon.* Plutarco escribió más tarde: > **Arístides §58:** Pelearon esta batalla el cuarto día del mes Boedromion, según los atenienses, pero según los beocios, el veintisiete de Panemus;\[...\] No debe sorprendernos esta irregularidad en los meses de los griegos, porque incluso en nuestro tiempo, cuando la ciencia de la astronomía es más cultivada y más precisa en profundidad, algunos comienzan sus meses cuando otros terminan los suyos. Dicho esto, vayamos al meollo del asunto. ### Buscando el gran año Quiero recordarles dos números porque los perseguiremos a lo largo de este estudio sobre los calendarios griegos: **Año tropical:** 365,2421904 días; **Lunación:** 29.5305882 días. Digo *nosotros*, pero no debemos creer que esta carrera fuera el pasatiempo favorito de los griegos de la antigüedad. Fue más bien el de los astrónomos de la época y sus descubrimientos tuvieron más o menos (si no ninguno) impacto en la vida diaria. Esta parte la titulé «buscando el gran año». Esta expresión *gran año*, tomada de Censorin (del día natal XVIII) sería la que conciliaría los meses lunares y los años solares. En un año grande de x años solares, habría un número entero de meses lunares. En definitiva, en busca de la cuadratura del círculo. Dejemos que Géminus (Introducción a los fenómenos celestes) nos explique la necesidad de construir un... calendario lunisolar (¡eso es lo que dice!): > Los antiguos propusieron regular las leyes de la Luna y los años del Sol. Porque las tres clases de sacrificios que prescribían las leyes y los oráculos eran, según las costumbres de sus padres, los que debían hacerse de mes en mes, los que se fijaban en días determinados y los que sólo regresaban cada año. Por tanto, todos los griegos se esforzaron en armonizar los años con el Sol, y los días y meses con la Luna. Intentamos hacer que los años coincidieran con el Sol, hacer a los Dioses, siempre en las mismas estaciones del año, los sacrificios prescritos, de modo que el que debía hacerse en primavera, realmente se hiciera en primavera; en el verano lo del verano \[...\] Por lo tanto, los griegos tuvieron que mantener en fase el año solar y los meses lunares por razones religiosas. ### Calendarios agrícolas ¿Y la vida diaria? ¿Qué pasa con las tareas estacionales de la agricultura? Pues bien, durante siglos, los calendarios de la vida práctica (llamados **parapegmas**) que vinculaban el trabajo diario y eventos astronómicos simples tuvieron gran éxito y se multiplicaron. También sorprende que científicos de renombre (Metón, Eudoxo, Calipo, Hiparco...) colaboraran en ello ya que eran calendarios más bien solares y al mismo tiempo trabajaron duro para consensuar las dos cifras citadas anteriormente para llegar a un calendario lunisolar muy estricto. Estos calendarios de parapegmas cambiaban de una ciudad a otra y vivían sus vidas sin ninguna coordinación. Así es como se veía un calendario tan práctico como lo escribió Hesíodo en *Trabajos y Días* (siglo VII a. C.): > Amanecer matutino de las Pléyades. Los caracoles se muestran; Se afilan las hoces y comienza la cosecha. > Amanecer desde el Baldric de Orión. Trillamos la cosecha. > Vemos a Sirius por la mañana. Los cardos crecen, las cigarras cantan. > Cincuenta días después del solsticio de verano, comienza el segundo verano. Sirius se ve durante parte de la noche. El clima es bueno para navegar. Hay calor húmedo y nocivo. > Salida temprano en la mañana desde Arctutus. Estamos preparando la cosecha. Si, al no saber detectar las Pléyades en el cielo, eres un especialista en la primera aparición anual de los caracoles o en el canto de las cigarras, puedes poner una fecha delante de cada evento. Les pondré sobre la pista: la primera línea corresponde al 17 de mayo de nuestro calendario. Consulte aquí el estudio completo dedicado al calendario de Hesíodo. Intentemos ahora seguir la evolución de la precisión del gran año y por tanto la de los diferentes calendarios lunisolar conocidos por los griegos, los primeros de los cuales se pierden en la noche de los tiempos. ### Calendarios lunares-solares #### 1) Un calendario lunar de 354 días. Hoefer ([Historia de la Astronomía](https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k949337/f6.item)) e Ideler ([Historische Untersuchungen über die astronomischen Beobachtungen der Alten](https://books.google.de/books?id=bBgrAAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=de#v=onepage&q&f=false)) coinciden en que los primeros calendarios griegos eran esencialmente lunares. El mes comenzaba en **noumenia** que era el momento en el que la Luna, en forma de media luna, comenzaba a hacerse visible después de la conjunción Sol/Luna (luna nueva). Terminó en la siguiente noumenia. Como resultado, la Luna Llena ocupó la mitad del mes, lo que le valió el nombre de **dicomenía**. Por lo tanto, este año lunar de 354 días ciertamente debe haber incluido meses de 29 y 30 días que fueron llamados (¿en ese momento o después?) **huecos** y **llenos** respectivamente. #### 2) Un calendario lunisolar con meses de 30 días Más tarde, no sabemos exactamente cuándo, pero ya en tiempos de Hesíodo los griegos daban 30 días a los 12 meses del año. Y empezaron a interponerse. Se dio el paso y nacía el calendario lunisolar. Leamos lo que escribe Censorin sobre este tema: > "**Varias ciudades antiguas de Grecia**, habiendo notado que, durante el año que el sol utiliza para realizar su revolución, había a veces trece salidas de la luna, y que esto sucedía una vez cada dos años, pensaron que el año solar correspondía a doce meses y medio lunares; establecieron, por tanto, sus años civiles de tal manera que, por intercalación, unos constaban de doce meses y otros de trece, llamando año solar a cada uno de ellos tomados por separado, y año grande a la unión de dos años solares y a este espacio. de tiempo se llamó trieterida, porque la intercalación de un mes se realizaba cada tres años, aunque esta revolución sólo abarcó dos años, y en realidad fue sólo una dietérida. Algunos comentarios a este texto: - *Varias ciudades antiguas de Grecia*: Dicho de otra manera y añadiendo lo que sabemos en otros lugares, cada Ciudad-Estado tenía sus propios nombres de meses basados en los nombres de fiestas o dioses asociados a estas fiestas, comenzaba el año en un mes u otro y colocaba los meses embolísticos como deseaba en un año u otro. - El trienio en realidad era bienal, pero la intercalación se producía al cabo de dos años cumplidos como si fuera el tercer año. Con este período bienal, la desviación del Sol fue teóricamente (360 X 24 + 30) - (365,25 A este respecto, Ideler hace una observación interesante. Observa un pasaje de Cicerón que especifica que "*Los sicilianos y otros griegos tienen la costumbre de querer que sus días y meses concuerden con el Sol y la Luna; de modo que a veces, si hay diferencia, restan al mes un día, que es el último o dos; los llaman días sustractivos, y otras veces también extienden el mes en uno o dos días*". Por tanto, Ideler concluye que, además de los meses intercalares, los griegos hicieron correcciones ocasionales para que los meses siempre permanecieran en fase con la Luna. Es muy probable que hicieran esto en los calendarios "mejorados" que siguieron. Gémino confirma esta suposición: "*Una prueba de que es cierto que los días del mes se cuentan por la Luna, es que los eclipses de Sol ocurren en el último día del mes donde se produce la conjunción; y los eclipses de Luna, en la noche anterior a mediados de mes; porque entonces la Luna está frente al Sol y entra en la sombra de la Tierra.*" #### 3) Un calendario lunisolar con meses de duración variable Llegamos a la época de Solón, hacia el 600 a. C. Comprueba que el mes no tiene 30 días y podemos pensar razonablemente que fue él quien alternó meses "llenos" de 30 días y meses "huecos" de 29 días. Introdujo los nombres de **viejo** y **nuevo** como podemos tener prueba de la pluma de Plutarco: "*Solón había observado la desigualdad de los meses; había visto que el movimiento de la Luna no concordaba ni con la salida ni con la puesta del Sol; que muchas veces en el mismo día lo alcanzaba y lo precedía. Dispuso que este día se llamara viejo y nuevo: atribuyó al mes que terminaba la parte del día que precedía a la conjunción; y la parte que la seguía, al mes que comenzaba \[...\] Solón llamó al día siguiente neomenia.*" Al conservar el mes embolísmico de 30 días, esta alternancia de meses de 30 y 29 días acortó el período de 2 años en 12 días. El desfase con la Luna pasó a unas 6 horas y, respecto del Sol, a 7 días y medio (demasiado). Por tanto, era necesario olvidar de vez en cuando un mes intercalado. #### 4) ¿Un período de cuatro años? Si hemos de creer a Censorin, al período de dos años (llamado trienal) le habría seguido un período cuatrienal (llamado quinquenal). Gémino no habla de ello, pero Censorino escribe: "*Habiendo reconocido más tarde su error, los antiguos duplicaron este espacio de tiempo, y establecieron el tetraeteride, que, por volver cada cinco años, se llamaba pentaeteride. Esta formación del gran año por la unión de cuatro años solares parecía más conveniente, porque, estando el año solar compuesto aproximadamente de trescientos sesenta y cinco días y cuarto, esta fracción permitía añadir, cada cuatro años, un día completo al cuarto año*." ¿Cómo se construyó este período de 4 años si existió? Misterio. {#octaeterida} #### 5) Nacimiento de la octaetéride Hacia 450 a. C., un astrónomo llamado *Cleostrasto de Ténedos* propuso un sistema de intercalación sobre 8 años, de ahí su nombre de **ciclo octaetéride**. Este sistema fue realmente adoptado por los griegos y se usó de manera corriente. Gémino lo describe así: > Los antiguos pronto se convencieron por las apariciones del Sol y de la Luna, de que en las tréteridas los días y los meses no coincidían con la Luna, ni los años con el Sol; buscaron un período que tuviera esta propiedad y que contuviera días, meses y años enteros. **Primero**, formaron el período de 8 años (octaëteride) compuesto por 99 meses, tres de los cuales son intercalares, y que contiene 2922 días. Así dispusieron este período: siendo el año solar 365,25 días, y el año lunar 354, tomamos el exceso del primero de estos dos números, es decir 11,25 días ocho veces, y tuvimos 90 días o tres meses de 30 días cada uno, e interponiéndolos en el transcurso de 8 años, las fiestas volvieron a su propia estación. Estos meses intercalares se insertaban después del 3.º, 5.º y 8.º año, y los demás meses se contaban alternativamente de 29 y 30 días. Censorin, sobre el mismo tema, escribe: > \[que\] se estableció la octaetéride, llamada eneaetéride, porque reaparecía cada noveno año; **y este espacio de tiempo fue considerado, por casi toda Grecia, como el verdadero gran año**, porque resulta de un número de años naturales sin fracciones, como debe ocurrir en todo gran año. Éste, en efecto, constaba de noventa y nueve meses completos y ocho años naturales también sin fracciones. La institución de este octaeteride se atribuye generalmente a Eudoxo de Cnido; pero se dice que es a Cleostrato de Tenedos el honor de haberlo inventado. Así lo hicieron Harpalo, Nautélès, Mnesístrato y otros, entre ellos Dositeo, cuya obra lleva el título: El Octaeteride de Eudoxo. Gémino nos dice más que Censorino sobre la estructura de este período. Por otro lado, Censorin confirma el interés que le dieron los griegos y nos da el nombre de su inventor. Respecto a las intercalaciones, Macrobio (Saturnalia XIII) sostiene que "*Ellos \[los griegos\] intercalaron, pues, cada ocho años, noventa días, que dividieron en tres meses de treinta días cada uno.* " Por supuesto, «al final del octavo año» debe entenderse como «cada octavo año». ¿Cuál de Gémino o Macrobio tiene razón? Cuando sabemos lo importante que fue para los griegos respetar el comienzo de los meses, no podemos más que sorprendernos de que hayan podido esperar hasta el final del período de 8 años para intercalar. Por tanto, es ciertamente Gémino quien tiene razón. No dejamos de señalar el "primero" en el texto de Gémino. De hecho, evoca después del octaeteride un período de 16 años (198 meses o 5847 días) y un período de 160 años (58.440 días en 1979 meses). No sabemos nada sobre estos periodos (fecha de descubrimiento, autor) y menos aún si se usaron en la vida civil. Sin embargo, sigue siendo cierto que el período de ocho años duró mucho tiempo, si tenemos en cuenta que el ciclo de Metón que veremos enseguida no empezó a utilizarse hasta alrededor de 342 a. C. La huella más visible de este ciclo octaetéride se encuentra en la duración de los **Juegos Olímpicos** (4 años), que corresponden a medio ciclo octaetéride. {#metón} #### 6) Nacimiento de la eneadecateride (ciclo de Metón) En 433 a. C. nació un nuevo ciclo muy conocido: **el ciclo de Metón**, o **ciclo de 19 años**, o **ciclo eneadecateride**. Se atribuye a Metón de Atenas, geómetra del siglo de Pericles, el origen de este ciclo que lleva su nombre. Digo *sería* porque si echamos un vistazo al calendario babilónico vemos el conocimiento de tal ciclo desde el siglo VIII a. C. Para obtener más información sobre el tema y el personaje, consulte aquí. El ciclo de Metón reparte 6.940 días en 19 años. Se distribuyen en 235 meses, de los cuales 125 son completos y 110 son huecos. Y aquí no dejaremos de leer lo que escribe Ideler porque, hasta donde sé, sigue plenamente vigente: > Para poder construir el período por completo, era necesario saber en qué años debían distribuirse los meses intercalares, o qué años del período estaban compuestos por 13 meses. \[...\] Pero como al respecto carecemos de un testimonio suficientemente claro de algún autor antiguo que pudiera decidir la cuestión por sí solo, no estamos en condiciones de restablecer con certeza el canon de los 19 años de Metón. Ni siquiera podemos fijar con precisión la época de su período, por muy tajantes que hayan sido los cronólogos al pronunciarse sobre este punto. Así que vamos a ceñirnos a las suposiciones. El principio del ciclo es el siguiente: - la constatación de que 19 años solares equivalen a 235 lunaciones. - distribuiremos estas 235 lunaciones en 12 años de 12 meses lunares y 7 años de 13 meses lunares. - 12 lunaciones suman 354.367 días. Tendremos por tanto años de 354 y 355 días. - 13 lunaciones suman 383.897 días. Tendremos por tanto años de 383 y 384 días. Y llegamos a la siguiente tabla:

Número de años	Número de días	Días
5	355	1,775
7	354	2,478
6	384	2,304
1	383	383
Total		6 940

Los años embolísticos se sitúan en los rangos 3 (o 2), 5, 8, 11 (o 10), 13, 16 y 19 (o 18)... tal vez. El valor medio del año es 3640/19 = 365.263 158 y el del mes es 6940/235 = 29.531 915 Según Diodoro, el ciclo comenzó el 13 de Scirophorion (28 de junio) en el cuarto año de la 86ª Olimpiada (433 a. C.). Ideler nos señala sobre este tema "*que las palabras de Diodoro ciertamente no significan nada, excepto que Metón comenzó su calendario astronómico\* de 19 años, pero no su período, el 13 de Scirophorion, el día del solsticio de verano.*" \* este "calendario astronómico" era una efeméride antes de la carta (o un parapegma después de la carta) que mencionaba los solsticios, la salida y puesta de las estrellas fijas y las temperaturas habituales. Cubrió el período de 19 años quizás con un poco de "rab" en sus extremos. #### 7) Otras mejoras En 330, el astrónomo **Calipe** utilizó su ciclo (que, al parecer, no se aplicaría en la vida diaria) para corregir el error del ciclo de Metón: sugirió agrupar 4 ciclos de Metón en un ciclo calípico de 76 años y eliminar un día de este período. El ciclo calipico tiene por tanto 27.759 días. El promedio del año es de 365,25 días y el del mes es de 29.530.851 días. Este período habría sido recibido favorablemente por los astrónomos griegos. Su origen se ha fijado en el 28 de junio del 330 a. C. Es el año 130 a. C. que el astrónomo y matemático **Hiparco** fue el primero en notar que el año tropical no tiene 365,25 días. Fija su duración en 365.246.528 días (seis minutos de más) y la de la lunación en 29.530.579 días (falta un segundo). Para corregir el calendario propuso eliminar 1 día cada 4 ciclos de Calippe (cada 304 años). Con Hiparco llegamos a lo mejor en la coordinación de los ciclos solares y lunares. Todavía les dejaré imaginar las desviaciones que puede haber en el transcurso de 19 años (en el ciclo de Metón) y antes de que todo vuelva a la normalidad. A modo de resumen, aquí tienes una tabla de los diferentes ciclos que hemos mencionado:

Año ()	Nombre	Días	Años	Error	Lunaciones	Error
?	-	354	1	11,2 d	12	- 44 m.
~600	-	738	2	3,8 días	25	- 15 m.
~500	-	1.092	3	1,25 días	37	24,6 m.
~450	Cleostrato	2,922	8	11 m.	99	- 22 m.
433	Metón	6.940	19	30 m.	235	2 m.
330	Calipe	27.759	76	11 m.	940	22 s.
143	Hipparque	111 035	304	6 m.	3760	- 0,4 s.

Posteriormente, tras la reforma de César, los griegos adoptaron paulatinamente el calendario juliano, manteniendo primero su fecha de inicio del año y, en general, los nombres de sus meses. ¿Inicio de año? Mes? hablemos de ello. ### Los meses del año Aquí hay una tabla de los nombres de los meses en diferentes estados o ciudades, ya que cada ciudad-estado tenía sus propios nombres de meses basados en los nombres de los días festivos o dioses asociados con esos días festivos. Intentaremos seguir viendo con un poco más de claridad el inicio de año en Atenas. Mientras tanto, simplemente consideraremos esta lista como una continuación sin considerar el mes de Hecatombeón como el primero.

Atenas	Macedonia	Delfos
Hecatombeon	Dios	Apellaeus
Metagitnion	Apellaios	Bucatius
Boedromion	Audynaios	Boathous
Pyanepsion	Peritios	Heraeus
Moemactorion	Dystros	Daedaphorius
Posideon	Xanthikos	Proetropius
Gamelion	Artemisios	Amlius
Anthesterion	Daisios	Bysius
Elaphebolion	Panemos	Theuxenius
Munychion	Loios	Endyspaetropius
Tagelión	Gorpiaios	Hericlius
Esciroforión	Hiperberetaios	Ileo

Hemos visto que el calendario alternaba rápidamente meses **completos** de 30 días y meses **huecos** de 29 días. Además, hacer coincidir los meses áticos con nuestros meses gregorianos es arriesgado ya que se agregaron meses intercalares. Asumamos el riesgo de todos modos y consideremos la siguiente tabla con muchas reservas.

Temporada	Meses	Número de días	Gregoriano
Verano	Hecatombeon	30	julio-agosto
	Metagitnion	29	Agosto-septiembre
	Boédromion	30	Septiembre-octubre
Otoño	Pyanepsion	30	octubre-noviembre
	Mœmactérion	29	Noviembre-diciembre
	Posideon *	29	Diciembre-enero
Invierno	Gamelion	30	enero-febrero
	Anthesterion	29	febrero-marzo
	Elaphebolion	30	marzo-abril
primavera	Munychion	29	abril-mayo
	Thagelion	30	mayo-junio
	Esciroforión	29	junio-julio

\* En Atenas, el mes embolístico se colocó después de Posideón y se llamó **Posideón II**. Los nombres de los meses recordaban costumbres o acontecimientos. Por ejemplo para los meses atenienses:

Nombre	Nombre griego	Significado
Hecatombeón		Sacrificio de matanza (100 bueyes)
Metagitnio		Mes de mudanza
Boedromion		Celebración de las Boedromías, en memoria de la victoria de Teseo sobre las Amazonas
Pyanepsión		Fiestas en honor a Apolo, llamadas así porque en esos días se comían frijoles cocidos.
Mœmactérion		En honor a Júpiter Memacterus (Dios de las tormentas)
Posideón		Festival de Neptuno.
Gamelion		Mes de la boda.
Anthesterión		Fiesta en honor a las deidades infernales (época del despertar de la naturaleza)
Elafebolion		Festival de caza del ciervo, en honor a la diosa Artemisa.
Munychion		Día de Diane Munychie
Targelión		Fiestas en honor a Apolo y Diana
Esciroforión		Mes de la Sciroforia, fiestas en honor a Atenea

#### El problema de los meses Pyanepsion y Mœmactérion ¿Se revirtieron estos dos meses, en un momento u otro? Ésta es la pregunta que podemos hacernos y que se han hecho algunos especialistas. Vamos a hacer una "recopilación" de las preguntas de Ideler y de un tal Buttmann (profesor y bibliotecario en Berlín, siglo XIX) para situar el problema. Ideler señala que Ptolomeo menciona las observaciones realizadas por el astrónomo Timorachis en el año 283 a. C. según el cual habría habido una ocultación de las Pléyades (cúmulo M45 en la constelación de Tauro) en la tarde del 8.º antesterion y una oculación del epi (Spica en la constelación de Virgo) en el 6.º pyanepsion. Estas dos observaciones estuvieron separadas por 283 días. Si pyanepsion hubiera sido anterior a Mœmactérion, la diferencia observada habría sido 29 o 30 días demasiado grande. Buttmann presenta otros argumentos a favor de una orden Momacterio-Pyanepsion. Veamos uno que no es demasiado técnico: **Aristóteles (Hist. nat. L. VI)**, respecto al período de celo de los ciervos (no quise decir demasiado técnico... astronómico), explica que "su apareamiento tiene lugar después de arcturus, alrededor de Boédromion y Mœmactérion". Esta forma de expresarse generalmente significa **X e Y** y no **DE X a Y**. Pero ni Buttmann ni Ideler ignoran la existencia de dos inscripciones lapidarias observadas por otro especialista, Corsini, una de las cuales dice: En Boedromion, Ninfódoto. En Pyanepsion, Demetrio. En Mœmacteration, Sympheron. Se trata de inscripciones que mencionan los nombres de los prefectos de Atenas en la época de los emperadores. Y Buttmann no cree ni por un momento "*que algún gobierno o individuo quisiera dejar una inscripción en una piedra donde un mes habría sido marcado para otro*". Concluye todo su análisis reconociendo el problema del orden de estos dos meses, pero no toma posición. Ideler piensa que los dos meses no tuvieron el mismo lugar en distintos momentos. El caso es que ningún autor antiguo dio el orden de los meses del año. El problema está planteado. Te dejo a ti que te formes tu propia opinión o... que profundices un poco más. Y si encuentras algún elemento, piensa en mí haciéndomelo saber:-)) ### El día En la época de la Grecia Arcaica comenzaba al atardecer y se dividía en dos partes desiguales, la parte diurna y la parte nocturna. Estas dos partes estaban a su vez divididas en tres partes mal definidas (principio, desarrollo y final). El día se llamó **noche**. Después de Alejandro Magno, la jornada civil comenzaba al amanecer. Alrededor del 600 a. C. Los relojes de sol antes de Cristo hicieron su aparición, pero no fue hasta mucho más tarde (bajo Alejandro). que la jornada se dividía en 2 grupos de 12 horas que, además, variaban en duración. ### Contando los días del mes Como vimos anteriormente, se suponía que el mes comenzaría con la noemanía, pero la falta de intercalaciones correctas hizo que se desviara y se realizaron recuperaciones con regularidad. El mes se dividió en tres **décadas** de 10 días. En los meses de las cavernas, la última década tuvo sólo 9 días. El primer día del mes (primer día de la primera década) se llamaba **neomenia** y el último **triacade**. En las dos primeras décadas, los días se designaban por su rango en la década. La cuenta atrás se hizo a la inversa en la tercera década. Lo que da la siguiente tabla.

Década inicial	Década media	Década antes del final (mes completo)	Década antes del final (mes hueco)
neomenia	primero	décimo	noveno
segundo	segundo	noveno	octavo
tercero	tercero	octavo	séptimo
cuarto	cuarto	séptimo	sexto
quinto	quinto	sexto	quinto
sexto	sexto	quinto	cuarto
séptimo	séptimo	cuarto	tercero
octavo	octavo	tercero	segundo
noveno	noveno	segundo	triacade
décimo	décimo	triacada

Como podemos notar, la cuenta de los días de la última década se asemeja a la que practicaban los romanos con el sistema de las Calendas. Este cálculo inverso aporta, en mi opinión, un elemento al hecho de que regularmente compensábamos (aparte de los meses embólicos) el retraso entre el comienzo del mes y la noemenia añadiendo o eliminando días como lo describe Cicerón. ### El comienzo del año. Es al comienzo de un texto de **De Koutorga** ([Investigación crítica sobre la historia de Grecia durante el período de las guerras persas](https://books.google.fr/books?id=oX0OAAAAQAAJ&hl=fr#v=onepage&q&f=false)) donde podemos encontrar un punto preciso de conocimiento sobre el comienzo del año. Además, De Koutorga hace su propio análisis del tema. El Capítulo 1 de la Parte 1 comienza de la siguiente manera: > "En la segunda mitad del siglo V a. C., y concretamente desde la Guerra del Peloponeso, el año ateniense comenzaba en el mes de Hecatombeón. El testimonio de Tucídides es positivo a este respecto. Comenzando, en su segundo libro, el relato de la guerra, fija con gran precisión el momento de las primeras hostilidades. Dice que los tebanos iniciaron la guerra en la primavera del decimoquinto año después de la conclusión del tratado de los treinta años, el sexto mes después de la batalla de Potidea, cuando Crisís era sacerdotisa de Juno en Argos, éforo de Enesías en Esparta y arconte Pitodoro en Atenas; **agrega que a este último sólo le quedaban dos meses en el cargo** Vemos, por este testimonio, que el año ateniense terminaba en dos meses y que comenzaba de nuevo en verano. De Koutorga parte del postulado (y por tanto, sin demostrarlo) de que el año calendario ático comenzaba al mismo tiempo que los magistrados asumían sus funciones. Y así, primavera + 2 meses = hecatombeón. Sí... Observo de paso que todas las diferentes traducciones del texto de Tucídides dicen "**cuatro meses**" y no dos. Y como no leo griego, si alguien pudiera comprobarlo y decirme qué es exactamente, se lo agradecería. A continuación, De Koutorga hace un inventario de las diferentes posiciones de los cronólogos sobre este problema del inicio del año ateniense: - Scaliger a la cabeza, seguido de Petau, Dodwell, Corsini, Larcher, Ideler piensan que los atenienses originalmente comenzaban el año en invierno en el mes de Gamelion. Lo que explicaría que, siendo Posideón el último mes del año, el mes intercalar lógicamente se situara después de este mes y tomara el nombre de Posideón II. - Petau añade que el cambio de principios de año de gamelion a hecatombeon fue en realidad un retorno a una situación anterior en la que este mes ya era el primero del año. Por lo tanto, los atenienses habrían comenzado el año inicialmente en verano (hecatombeon), luego en invierno (gamelion) y finalmente nuevamente en verano (hecatombeon). - Otros, por el contrario, como Fréret y Clinton, piensan que el año ateniense siempre habría comenzado en verano. Luego, De Koutorga se embarcó en una investigación para intentar descubrir quién tenía razón. Por mi parte, destaco de esta investigación que ningún autor antiguo dice "el año comenzó en el mes de XXXX". Así que sólo queda interpretar las frases de estos autores para intentar hacerles decir algo. Tomemos un ejemplo detallado por De Koutorga. > "\[...\] Heródoto indica de manera igualmente precisa el comienzo del año ateniense. Relata en su libro VI los movimientos de la flota fenicia durante la buena estación, es decir, desde la primavera hasta el otoño. Describe la toma de las islas del Helesponto, de Bizancio, menciona la huida de Milcíades al Ática, y, después de haber llevado su relato hasta el otoño, añade \[VI, XLII\]: "En el resto de este año, los jonios no tuvieron nada que sufrir de los persas." ¿Cuándo podemos pensar que el año terminó? Creemos que con estas palabras, "el resto del año", Heródoto sólo pudo designar el invierno. Vemos en estos dos pasajes que un año terminó después del otoño; que otro comenzó de nuevo antes de la primavera, es decir, en invierno. Sí, pero también podemos leer: "*La flota persa, que había pasado el invierno alrededor de Mileto, zarpó de nuevo al segundo año, tomó fácilmente las islas vecinas del continente \[...\]*". Tras numerosas interpretaciones de este tipo, De Koutorga llega a la siguiente conclusión: "*En resumen, las pruebas presentadas anteriormente anulan la opinión de Fréret y Clinton, y dan a la hipótesis de Scaliger el valor de una verdad histórica*.". Por tanto, el año ático habría comenzado en invierno y luego en verano. Y la pregunta es cuándo. "*Para completar nuestro trabajo, pasemos ahora a otra cuestión, estrechamente relacionada con ésta, y averigüemos en qué época los atenienses trasladaron el comienzo del año del invierno al verano*." También aquí será categórico:

«

Dodwell, Corsini, Larcher y la mayoría de los cronólogos que aceptan el mes de Gamelión como el primero del año pensaban que este uso duró hasta el comienzo de la 87.ª Olimpiada y que sólo fue cambiado por Metón, quien introdujo el ciclo de diecinueve años. Compartimos esta opinión porque se basa en un testimonio positivo, el de Festo Avieno, en cuyos versos se encuentra la descripción más exacta del cambio operado por el astrónomo Metón. Es cierto que Ideler rechaza el testimonio de Festo, calificándolo de idea de poeta. Pero se equivoca; estos versos sólo tienen forma poética y contienen una descripción muy precisa, que buscaríamos en vano en otros autores.

Nam qui solem hiberna novem putat æthere volvi,
Ut lunæ spatium redeat, vetus Harpalus, ipsam
Ocius in sedes momentaque prisca reducit.
Illius ad numeros prolixa decennia rursum
Adjecisse Meton Cecropia dicitur arte;
Inseditque animis, tenuit rem Græcia solers,
Protinus, et longos inventum misit in annos.
Sed primæva Meton exordia sumsit ab anno,
Torreret rutilo quum Phoebus sidere Cancrum, etc.

Viendo este testimonio, tenemos una prueba más de que en la época de las guerras persas los atenienses comenzaban su año civil en invierno, y no cabe dudar de que el cambio fue efectuado por el gobierno de la república, a propuesta de Metón.

La traducción (aquí, en el sitio de Philippe Remacle, François-Dominique Fournier, J. P. Murcia y Thierry Vebr) de los versos de Festo es la siguiente:

«

Por ejemplo, el antiguo Harpalo, que cree que el Sol
debe girar durante nueve inviernos para que la Luna recupere su punto de partida,
la devuelve demasiado pronto a su cuna: se cuenta que
el sabio ateniense Metón añadió diez largos años a ese cómputo; este sistema prevaleció:
la docta Grecia lo adoptó y lo transmitió durante mucho tiempo a la posteridad,
sin embargo Metón situó el comienzo del año en el momento en que Febo
abrasa a Cáncer con los fuegos de su astro, allí donde el cinturón de Orión flota
a lo lejos sobre el mar y donde Sirio lanza las llamas de sus estrellas sombrías.

No nos compliquemos: el Cáncer abrasado por Febo es el verano. Lo interesante es el «Sin embargo» (o «Pero»). Ideler, que, contrariamente a lo que dice De Koutarga, no rechaza este texto, escribe: "La palabra pero muestra que efectivamente se cambió la estación de inicio del año. En cualquier caso, está probado al menos, por más de un lugar en Tucídides, Platón y Demóstenes, que en tiempos de estos autores, el año comenzaba alrededor del solsticio de verano". Por mi parte, me hago la siguiente pregunta: “¿Sin embargo (o Pero), en relación con qué?”. ¿Qué pasaría si fuera simplemente un problema «científico» del ciclo temprano con poca conexión con el año calendario ateniense? Un comienzo de año en el mes hecatombeón, eso seguro. Un inicio de año en el mes Gamelion en períodos anteriores explicaría la posición del mes complementario. El debate está lejos de terminar. No dudemos en añadir una pregunta que De Koutarga no se planteó: ¿por qué un cambio? ¿Para hacer coincidir el inicio del año y las Olimpiadas?

Cronología griega

Hasta el siglo III a. C. no existía una cronología real, ya que cada ciudad hacía lo que consideraba oportuno. Los atenienses asociaban los años a la magistratura del arconte epónimo en ejercicio. Los espartanos se refirieron al presidente del colegio de Éforos... Después de Alejandro, los griegos contaron los años en referencia a las Olimpiadas. El punto de partida de esta era se fijó en la fecha de los primeros Juegos Olímpicos, es decir, en el año 776 a. C. La indicación se realiza con dos cifras: la primera era la de la Olimpiada y la segunda el rango del año en la misma. Por ejemplo, Ol. 100.2. También hubo otra referencia en Atenas que fue una «cronología política». Tras la reforma de Clístenes (finales del siglo VI a. C.) Grecia quedó dividida en 10 tribus. 50 miembros (bouleutes) de cada tribu forman un consejo de 500 miembros (el Boulé). Para gestionar los asuntos corrientes, sólo 50 bouleutas de una tribu realizaban una «permanencia» según un orden definido por sorteo (oficina ejecutiva de la Boulé). Esta permanencia está asegurada durante una décima parte del año. Por tanto, el año ateniense se dividía en 10 pritanías que duraban 36 o 39 días (posteriormente aumentaría a 30 días). Los documentos administrativos estaban fechados con el nombre de la tribu «de permanencia» y el día de la pritanía. Finalmente, el astrónomo griego Ptolomeo, en el siglo II d. C., inventó de forma artificial una era para aprovechar las observaciones babilónicas: la era de Nabonasar, cuyo punto de partida fue el 26 de febrero de 747 a. C. Sólo la utilizaron astrónomos e historiadores.

Nota

Grecia cambió al calendario gregoriano en 1920. La regla para dividir entre 400 se ha modificado de la siguiente manera: cualquier año divisible por 900 cuyo resto sea 200 o 600 es bisiesto. Esta regla da 218 años bisiestos cada 900 años, lo que da un promedio anual de 365,24222 días más cercano al año tropical que al año promedio del calendario gregoriano (365,2425 días).

Un poco de historia

Los grandes períodos de la antigua

Cronología griega

Nota

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