Un poco de historia
Empecemos por una breve cronología de la civilización tibetana y del Tíbet.
| Periodo | Acontecimientos |
|---|---|
| Prehistoria | Periodo poco conocido. Según la leyenda, los primeros tibetanos habrían nacido de la unión de un mono con una ogresa de las rocas. Su organización social la habrían recibido de un ser semidivino, gNya'-khri-btsan-po, descendido del cielo por medio de una cuerda celeste. |
| Siglo VI | El rey Namri Songten (570-619) y su hijo Songtsen Gampo (610-649) llevan a cabo la unificación del Tíbet. Songtsen Gampo introduce el budismo, establece relaciones con China y construye la capital, Lhasa. |
| Siglo VIII | Bajo el reinado de Trisong Detsen (755-797), el Tíbet alcanza su máxima expansión militar y sus ejércitos invaden China y toman, por poco tiempo, la capital china de Changian (actual Xi'an). A Trisong Detsen se debe la proclamación oficial del budismo (indio) como religión de Estado. |
| 822 | Firma de un tratado de paz con China. |
| Siglo XIII | Los mongoles de Gengis Kan se interesan por el Tíbet. El gran lama Sakyapa reconoce la suzeranía mongola y es nombrado virrey por el emperador mongol Godan. |
| 1368 | El Tíbet recupera su independencia tras la caída de la dinastía Yuan. |
| Siglo XV | Tsong-kha-pa (1357-1419) funda la orden religiosa Gelugpa (escuela de los bonetes amarillos). En 1578, el tercer abad de los Gelugpa recibe del príncipe mongol Altan-khan el título mongol de dalái lama. En 1642, la alianza entre mongoles y la secta Gelugpa establece el poder temporal de los dalái lamas. |
| 1720 | Las tropas chinas expulsan a los mongoles y entran en Lhasa. Los emperadores Qing afirman su soberanía sobre el país. En 1750, el gobierno del país vuelve a confiarse a los dalái lamas. |
| 1788 | Por razones económicas y financieras, Nepal entra en conflicto con Lhasa. En 1791, el emperador chino Qianlong rechaza a los nepalíes y refuerza su control sobre el gobierno tibetano. |
| 1795 | Tras la muerte de Qianlong en 1795, el Tíbet recupera poco a poco su libertad. |
| 1904 | Los británicos, que temen la expansión rusa en Asia central, invaden el Tíbet. Lo abandonan en 1906 tras firmar un acuerdo sino-británico que reconoce la soberanía china sobre el Tíbet. |
| 1911 | La dinastía Qing es derrocada y el Tíbet se vuelve *de facto* independiente. |
| 1950 | Un año después de la proclamación de la República Popular China, el Ejército Popular de Liberación invade el Tíbet en medio de la indiferencia general mundial. |
| 1951 | China obliga a los tibetanos a firmar un acuerdo de 17 puntos en mayo de 1951, en el que admiten la soberanía china sobre el Tíbet a cambio de la promesa de respetar un amplísimo grado de autonomía. |
| 1956-1976 | Tras numerosas acciones de guerrilla tibetana contra el régimen chino desde 1956, el 10 de marzo de 1959 estalla en Lhasa una revuelta de gran magnitud. Es aplastada con sangre por los chinos (unos 87.000 tibetanos muertos) y las persecuciones religiosas se multiplican. En 1978, solo quedan 13 monasterios intactos de 6.000. |
| 1976- | Tras la muerte de Mao Zedong en 1976, China suaviza su política hacia el Tíbet, incluida la religiosa. No obstante, los disturbios antichinos de 1987 marcan un renacimiento del nacionalismo tibetano. Otros estallan en 1988-89, todos reprimidos con sangre, causando cientos de víctimas y numerosas detenciones. En diciembre de 1989, el Dalái Lama recibe el Premio Nobel de la Paz. Desde entonces recorre el mundo y se reúne con los "grandes" del planeta para defender la supervivencia de su pueblo. |
Dharamsala (India), ciudad mítica, acoge al Dalái Lama desde su salida del Tíbet, así como al gobierno tibetano en el exilio. Allí hay numerosos monasterios, además de escuelas y centros culturales que favorecen la preservación de la cultura tibetana.
Dos palabras sobre el budismo tibetano, tomadas de Encarta:
«El budismo tibetano heredó el budismo tántrico Mahayana practicado antaño en India, así como ciertas creencias y prácticas propias de la región himalaya. La religión budista se introduce en el Tíbet en el siglo VIII d. C. por el maestro indio Padmasambhava (c. 717-c. 762), que funda el primer templo budista en Samyé y consagra a los primeros monjes. El budismo se desarrolla entonces rápidamente. Su expansión se ve momentáneamente frenada por las persecuciones del rey Langdarma, que reina de 838 a 842, pero se reanuda después.
El budismo tibetano constituye una tradición completa que incluye numerosos aspectos: filosofía, modo de vida, aprendizaje de la vida interior, búsqueda de la liberación, práctica de rituales, de meditación, de yoga, de ofrendas, vida laica, monástica o eremítica, desarrollo de una arquitectura y un arte muy ricos. Sus enfoques pueden ser muy distintos según se trate de una búsqueda interior profunda o de una práctica popular que busca, ante todo, bienestar en esta vida y en las futuras.
El budismo tibetano se reparte en cuatro grandes escuelas, independientes entre sí, cada una con su jefe, su organización y sus monasterios. Son los Nygmapas, Sakyapas, Kagyupas y Gelugpas. El dalái lama, que pertenece a la escuela gelugpa sin ser su jefe, desempeña el papel de dirigente temporal del país, pero no ejerce autoridad espiritual directa fuera de su propia escuela.
Los monasterios (había unos 6.000 antes de la invasión china) suelen estar dirigidos por un tulku, persona reconocida como reencarnación de un maestro admirado por sus grandes cualidades. Antes de la ocupación china del territorio tibetano y las persecuciones religiosas posteriores, algunos de esos monasterios eran auténticas ciudades, con varios miles de monjes.
«Budismo tibetano», Encyclopédie Microsoft® Encarta® 2000. ©1993-1999 Microsoft Corporation. Todos los derechos reservados.
Los calendarios
En el Tíbet, calendario, astrología y religión están íntimamente ligados. Intentaremos, en este estudio, centrarnos en el calendario dejando de lado su vertiente astrológica, de la que yo sería incapaz de hablar con rigor.
En realidad, en el Tíbet existen dos calendarios:
- El calendario Phukluk, creado en 1447 por el astrólogo Phukpa Lhundrub Gyatso y desarrollado en una obra astrológica: «las enseñanzas orales de Pundarika» (pad dkar zhal lung).
Este calendario se considera el calendario oficial tibetano y lo usa la mayoría de los tibetanos. - El calendario Tsurluk, creado por el tercer Karmapa Rangjung Dorje (1284-1339) en su obra «Compendio de astrología» (rtsis kun bsdus pa).
Nota: Karmapa es una rama de la escuela Kargyupa (o Kagyupa), cuyo monasterio principal es Tsurphu, cerca de Lhasa. Esta escuela también se conoce como la de los bonetes negros.*
Este calendario es el de Karma Kagyu, un «subgrupo» de la comunidad religiosa Kagyupa.
Parece que estos dos calendarios solo difieren (desde el punto de vista estrictamente calendárico, dejando fuera la astrología) en la fecha de inicio del año. Confieso que no sé exactamente por qué mecanismo. Supongo que por el modo de intercalación de meses complementarios. Si alguien tiene una explicación, agradeceré el contacto.
Veamos de cerca el calendario Phukluk e intentemos entender su estructura.
Para ello propongo un recorrido cronológico. Veremos así que la «receta» del calendario tibetano puede resumirse en: «una base de kalachakra con un toque de simbolismo chino».
A) Una base de kalachakra
Abramos un paréntesis para definir el kalachakra o, más exactamente, el kalachakra tantra.
Como indica su nombre, kalachakra tantra es uno de los textos religiosos del tantrismo. Su nombre exacto sería Kalacakra Laghutantra, forma abreviada de un texto más largo, Kalacakra Mulatantra.
Kalacakra Mulatantra habría sido enseñado por el propio Buda en la gran estupa de Dhanyakataka, en India. Ese texto de 12.000 líneas habría sido comentado y transcrito por el rey Sucandra de Shambhala.
Más tarde, otro rey de Shambhala, Yashas, habría escrito una forma abreviada, el Kalacakra Laghutantra, tres cuartas partes más corto.
Otro rey, Pundarika, escribió un comentario del Kalacakra Laghutantra conocido como Vimalaprabha.
En 1027 estos textos se traducen del sánscrito original al tibetano y se introducen en el Tíbet.
Kalachakra se divide en cinco capítulos. El primero trata del «Kalachakra exterior»: el mundo físico, en particular el sistema de cálculo calendárico y su vertiente astrológica.
¿Qué elementos del que llamaremos «calendario kalachakra» se utilizan en el calendario tibetano?
- Primero, su principio lunisolar: doce meses de 30 días lunares, con un decimotercer mes lunar (Da shol) en algunos años (aprox. cada 32 meses) para compensar el desfase con el año solar.
- Los meses empiezan el día de luna nueva y se prolongan hasta la luna nueva siguiente. Más precisamente: el primer día de cada mes es aquel en que la luna se pone por primera vez después de la hora de luna nueva.
Naturalmente, la puesta de luna varía según el lugar del observador. El punto de referencia del calendario oficial tibetano es la ciudad de DHARAMSALA (véase arriba). Para quienes diseñen o conviertan calendarios, coordenadas: longitud 76°19'0E (76,3167), latitud 32°13'0N (32,2167), altitud 1456 m. - Meses complementarios: como en el calendario chino, se supone que el sol pasa de un signo zodiacal al siguiente durante un mes lunar. Si no lo hace, ese mes se considera complementario (Da shol) y duplica las características del mes que «repite».
- El día solar (día civil) comienza al amanecer y termina al amanecer siguiente. Como en muchos calendarios (véase el estudio de la semana), estos días llevan el nombre de los siete «planetas»: Sol, Luna...
- El día lunar: contra lo que podría pensarse, no es la trigésima parte del tiempo entre dos lunas nuevas. Es el tiempo necesario para que el ángulo entre la luna y el sol aumente 12 grados.
El calendario tibetano indica, para cada mes, el rango del día lunar. Y como un día lunar medio equivale aproximadamente a 0,984 día solar, ocurre lo previsible: la referencia final de dos días lunares puede caer en un mismo día solar. En ese caso se «omite» el rango del segundo día lunar. Ese día «omitido» se llama tsi chad-pa.
A la inversa, puede ocurrir que en un día solar no haya final de día lunar. En ese caso se «duplica» el rango del día lunar anterior. El segundo día se llama tsi lhag-pa.
Por eso, en el calendario tibetano, los números de día del mes no siempre se suceden de forma regular.
Tomemos, por ejemplo, el primer mes del año 2130 del calendario tibetano (marzo-abril de 2003):
| Día lunar tibetano | 1 | 2 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Día gregoriano | 03/03 | 04/03 | 05/03 | 06/03 | 07/03 | 08/03 | 09/03 | 10/03 | 11/03 | 12/03 |
| Día lunar tibetano | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| Día gregoriano | 13/03 | 14/03 | 15/03 | 16/03 | 17/03 | 18/03 | 19/03 | 20/03 | 21/03 | 22/03 |
| Día lunar tibetano | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
| Día gregoriano | 23/03 | 24/03 | 25/03 | 26/03 | 27/03 | 28/03 | 29/03 | 30/03 | 31/03 | 01/04 |
Anotemos de paso que el año 1 del calendario tibetano corresponde al año 127 a. C. de nuestro calendario. Ese 127 a. C. coincide con la subida al trono del primer rey tibetano, Nyatri Tsenpo.
- Losar (o Lhosar), el Año Nuevo tibetano.
Llegamos a uno de los puntos más oscuros del calendario tibetano y del calendario kalachakra: determinar el inicio del año. Se manejan varias hipótesis:
- la primera: Losar (año nuevo del calendario tibetano oficial) caería el día de luna nueva de febrero (o marzo si el año anterior tiene mes complementario). Aunque parezca cierto, no me convence porque depende del calendario gregoriano.
- la segunda: Losar caería el día de luna nueva que precede al equinoccio de primavera. Si alguien quiere hacer los cálculos para comprobarlo, que me avise.
- la tercera: el año nuevo del calendario kalachakra se situaría en el tercer mes del calendario tibetano. Bastaría entonces fijar el año nuevo kalachakra y retroceder dos meses lunares para obtener Losar.
El problema es que, al contrario de las «recomendaciones» del kalachakra y los comentarios de Vimalaprabha, los tibetanos adoptaron el sistema de zodiaco sideral en lugar del tropical (véase la página astronomía), y su calendario usa ahora, por falta de correcciones adecuadas, una posición del sol respecto al zodiaco (tropical o sideral) que ya dice poco.
B) Un toque de simbolismo chino
El sistema animales-elementos que ya vimos en el calendario chino existe también en el calendario tibetano.
El sistema de «animales» existe desde mediados del siglo VII, bajo influencia de los maestros espirituales de la princesa china que se casó con el rey Songtsen Gampo. Este sistema constituye naturalmente un ciclo duodenario de 12 animales que encontramos tanto en años como en meses, días y horas.
Los doce animales, en orden, son: Liebre (Yö), Dragón (Drouk), Serpiente (Trül), Caballo (Ta), Oveja (Loug), Mono (Tré), Pájaro (Tcha), Perro (Khyi), Cerdo (P’ak), Ratón (Tchi), Buey (Lang), Tigre (Tak).
Es en el siglo X cuando aparecen en el calendario, por influencia de adeptos del kalachakra, los cinco elementos (djoungwa): Madera (shing), Fuego (mé), Tierra (sa), Metal (tchak) o Hierro, y Agua (tchou).
La combinación animal-elemento conduce, como en el calendario chino, a un ciclo sexagesimal llamado Rab-byung, que empieza con la pareja fuego-liebre (a diferencia de la pareja madera-rata del calendario chino).
El año 2003 de nuestro calendario corresponde al 17.º año del Rab-byung 17, comenzado en 1987. Es el año de la «oveja de agua».
El año 1 del primer Rab-byung corresponde al año 1027 de nuestro calendario. Ese 1027 es la fecha de traducción del kalachakra al tibetano.
Levantemos una tabla del último Rab-byung:
| Animal | Liebre | Dragón | Serpiente | Caballo | Oveja | Mono | Pájaro | Perro | Cerdo | Ratón | Buey | Tigre |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Elemento |
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| Rango del año | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| Año gregoriano | 1987 | 1988 | 1989 | 1990 | 1991 | 1992 | 1993 | 1994 | 1995 | 1996 | 1997 | 1998 |
| Elemento |
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| Rango del año | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 |
| Año gregoriano | 1999 | 2000 | 2001 | 2002 | 2003 | 2004 | 2005 | 2006 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 |
| Elemento |
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| Rango del año | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 |
| Año gregoriano | 2011 | 2012 | 2013 | 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | 2019 | 2020 | 2021 | 2022 |
| Elemento |
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| Rango del año | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 |
| Año gregoriano | 2023 | 2024 | 2025 | 2026 | 2027 | 2028 | 2029 | 2030 | 2031 | 2032 | 2033 | 2034 |
| Elemento |
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| Rango del año | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 |
| Año gregoriano | 2035 | 2036 | 2037 | 2038 | 2039 | 2040 | 2041 | 2042 | 2043 | 2044 | 2045 | 2046 |
Los meses obedecen al mismo sistema de rotación, de la forma siguiente:
| Animal | Dragón | Serpiente | Caballo | Oveja | Mono | Pájaro | Perro | Cerdo | Ratón | Buey | Tigre | Liebre |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Elemento |
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| Mes | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 8 | 10 | 11 | 12 |
Para cerrar este estudio del calendario tibetano, y para quienes quieran lanzarse a diseñar un calendario así o a convertir gregoriano-tibetano, cito una frase (traducida por mí) de Tsipon Shuguba, autor de «In the Presence of my Enemies»:
«Hacia el final de cada año, los astrólogos del país preparan un nuevo calendario. Por eso, nadie puede saber cómo será el nuevo año antes de que empiece.
Esta frase se refiere sobre todo a días festivos, pero, como astrología y calendario están íntimamente ligados, a veces los astrólogos eliminan días «nefastos» para duplicar algunos «favorables».
Así que, atención: en un calendario tibetano nada es completamente automático.
