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Fecha del Raas Asana (Año Nuevo Musulmán)
Raas Asana está previsto en las siguientes fechas:
- alrededor del miércoles 17 de junio de 2026
1 Muhárram 1448 - alrededor del domingo 6 de junio de 2027
1 Muhárram 1449 - alrededor del jueves 25 de mayo de 2028
1 Muhárram 1450
La fecha puede variar en un día, dependiendo de si se tiene en cuenta o no la luna creciente que marca el comienzo del mes.
Raas Asana (Año Nuevo Musulmán)
El Raas Asana marca el inicio del calendario islámico y es conocido comúnmente como el Año Nuevo Musulmán1. Esta fecha tiene un profundo significado histórico y espiritual para los musulmanes de todo el mundo, ya que recuerda uno de los acontecimientos fundacionales del islam, el exilio del profeta Mahoma de La Meca a Medina.
El primer día del calendario islámico corresponde al 1 del mes de muharram, uno de los meses más sagrados del islam, y como el calendario se basa en los ciclos de la luna, el mes comienza aproximadamente 11 días antes cada año, coincidiendo siempre con el avistamiento de una luna llena.
Aunque es un día festivo en la mayoría de países musulmanes, el Raas Asana no se vive como una celebración festiva a diferencia de las ruidosas celebraciones de Occidente. Las costumbres y tradiciones varían según el país, la cultura y la corriente del islam, pero en general, se trata de un momento de reflexión espiritual, gratitud y memoria histórica marcado por las oraciones, sermones y reuniones familiares.
El origen del Raas Asana: la Hégira
El calendario islámico no comienza con el nacimiento de un profeta ni con una victoria militar, sino con un acto de emigración y supervivencia. El punto de partida es la Hégira (o Hijra), que tuvo lugar en el año 622 d.C. En ese año, el profeta Mahoma y sus seguidores se vieron obligados a abandonar La Meca debido a la persecución religiosa, buscando refugio en la ciudad de Medina (entonces conocida como Yathrib).
La pérdida de miembros influyentes de su clan que lo protegían en La Meca empujó al Profeta a exiliarse a Medina, en donde ya se habían establecido antes algunos de sus seguidores. Mahoma había firmado previamente con los principales clanes de Medina varios pactos2 por el que los medinenses se comprometían solemnemente a creer en Alá y a garantizar la acogida y la protección del Profeta.
Los quraishíes, el principal clan de La Meca, sospecharon de las intenciones de Mahoma y decidieron asesinarlo. Por ello, el Profeta, acompañado por Abû Bakr (573-634), su sucesor y primer califa del islam, abandonó La Meca. Varios versículos del Corán mencionan la conspiración de los quraishíes y cómo el Profeta tuvo que esconderse en una cueva par escapar en su camino a Medina:
Sura VIII El botín, versículo 30: «Cuando los incrédulos traman contra ti, para apresarte, matarte o expulsarte, si ellos traman, Dios también trama, y Dios es el más hábil en tramas».
Sura IX La inmunidad, versículo 40: «Si no socorréis al Profeta, Dios ya lo ha socorrido cuando los incrédulos lo expulsaron, a él, el segundo de los dos, el día en que ambos se encontraron en la cueva y él dijo a su compañero: “No te aflijas, Dios está con nosotros”».
Este suceso no fue solo un traslado físico, sino un punto de inflexión en la historia del islam. De hecho, el término «Hégira» (del árabe «Hiyra»), que significa literalmente «migración» o «separación», tiene sobre todo una connotación espiritual que simboliza una ruptura con la idolatría e inaugura una nueva era y el nacimiento de una comunidad de creyentes monoteístas en torno al profeta Mahoma, la Umma.
Finalmente, fue el segundo califa, Omar ibn al Jattâb (584-644), quien formalizó el calendario musulmán unos 17 años después del evento de la Hégira. Rechazó usar el año de nacimiento del Profeta o el año de su muerte para iniciar el calendario, eligiendo ya la Hégira como el evento fundamental de la nueva religión. Así, tomó como referencia el primer día del año lunar en el que tuvo lugar este acontecimiento, que se ha acordado hacer coincidir con el 16 de julio de 6223.
El Raas Asana en el Corán y la Sunna
A diferencia de las dos grandes festividades islámicas obligatorias, el Eid al-Fitr y el Eid al-Adha, el Raas Asana o Año Nuevo Musulmán no está prescrito en el Corán ni en la Sunna como una celebración litúrgica. Sin embargo, ambos textos sientan las bases de su significado.
En el Corán no existe ningún versículo que ordene o describa la celebración del Año Nuevo musulmán como una fiesta religiosa. Pero establece la estructura del tiempo que lo hace posible. Así, señala claramente que el establecimiento del sistema de doce meses es un diseño divino desde la creación y por qué la luna es la guía para el tiempo humano, diferenciándolo del calendario solar:
Sura IX El arrepentimiento, versículo 36: «El número de meses para Dios es doce, en el Libro de Dios, desde el día en que creó los cielos y la tierra.».
Sura II La vaca, versículo 189: «Te preguntan sobre las fases de la luna. Di:»Son una medida del tiempo para los hombres y para la peregrinación (Hajj)”.»
Igualmente, el Corán cuenta el evento histórico de la Hégira y exalta el acto de la emigración (hijra) como una prueba máxima de fe. Así, la Hégira no es solo un evento del pasado, sino un concepto espiritual constante: el deber de «emigrar» de la incredulidad a la fe, del pecado a la obediencia y de la injusticia a la rectitud, que puede tener que renovarse cada inicio de año4:
Sura LIX La reunión, versículo 8: «A los pobres que han emigrado, que han sido expulsados de sus hogares y despojados de sus bienes mientras buscaban el favor de Dios y Su complacencia, y auxiliaban a Dios y a Su Mensajero. Esos son los veraces.»
Tampoco en la Sunna hay referencias directas a la celebración de este día por parte del Profeta. Por lo tanto, el Raas Asana no es una festividad religiosa ni un día con rituales propios. Sin embargo, sí otorga gran importancia al mes de muharram, que es el primero del año y coincide con un tiempo recomendado para aumentar la adoración:
El Profeta dijo: «El mejor ayuno después del mes de ramadán es el ayuno en el mes de Dios, muharram».
Hadiz transmitido por Sahih Muslim
Además, la Sunna enseña a dar valor al tiempo y a los cambios de etapa sin necesidad de festividades nuevas. En ella se refiere cómo el Profeta solía hacer du‘a (súplicas) y renovar intenciones en distintos momentos importantes, lo que muchos musulmanes aplican al inicio del Nuevo Año.
Celebración del Raas Asana
A diferencia de otros acontecimientos relacionados con la vida del Profeta Mahoma, el Año Nuevo Musulmán, aunque es un día festivo en los países musulmanes, no está vinculada a ninguna costumbre específica. Y aunque puede variar según las diferentes culturas y prácticas regionales dentro del mundo islámico, en general se vive de manera sobria y reflexiva, siendo un momento dedicado más a la introspección espiritual, la oración y el recuerdo.
El Raas Asana no suele incluir fiestas, fuegos artificiales ni grandes reuniones sociales como en los países occidentales. Sin embargo, actualmente se observan nuevas costumbres5 relacionadas con ella y, por ejemplo, los musulmanes se felicitan el nuevo año ese día, al igual que los cristianos en Año Nuevo, y cada vez más las familias se reúnen en gran número para comer, se decoran las casas con luces o incluso se ofrecen regalos a los niños.
Costumbres tradicionales… y nuevas
El Raas Asana representa mucho más que el comienzo de un nuevo año calendario: es un recordatorio del origen de la comunidad musulmana y de los principios que sustentan su fe. Por eso, en la mayoría de países, los creyentes aprovechan este día para realizar un «balance de conciencia», reflexionando sobre los errores del año pasado y establecer propósitos espirituales para el año que comienza.
Una costumbre cada vez más habitual es la de acudir a la mezquita para rezar, leer el Corán y sobre todo, escuchar los sermones de los líderes religiosos y estudiosos que tienen lugar este día. Los sermones suelen centrarse en la historia de la Hégira y de los valores que representa: perseverancia, sacrificio y confianza en Dios.
Practicar la caridad es uno de los principios básicos del islam. Por ello, el Año Nuevo Musulmán y el inicio del mes de muharram son un momento ideal, de ahí que muchas personas realicen sadakah6, donando alimentos, ropa o dinero a los necesitados. Así, además, conseguirán bendiciones para todo el año.
Pero la modernidad también está llegando poco a poco al Raas Asana. En algunas regiones, principalmente en Asia y el Medio Oriente, las casas y las calles se decoraran con linternas y luces especiales para celebrar el Año Nuevo Musulmán. E igualmente, cada vez es más habitual reunirse con la familia y visitar a los amigos, compartiendo comidas en un ambiente de alegría y camaradería. En el Magreb, por ejemplo, es común preparar cuscús o platos especiales para compartir en familia en esta fecha, y en otras regiones se preparan dulces típicos.
El mes de muharram
El Raas Asana no es solo el primer día del año, sino que también es el primer día del mes sagrado de muharram7, conocido como el «mes de Dios». De hecho, el significado de «muharram» es «prohibido» y hace referencia a la antigua ley de no iniciar guerras o conflictos durante este tiempo, promoviendo un periodo de paz y seguridad para poder dedicarse a la oración y adoración de Dios.
En este periodo hay varias fechas históricas muy señaladas. Además de la Hégira, en este mes también tuvo lugar la salida de Noé del Arca. Pero sobre todo, se celebra el día de Ashura, que tiene una importancia histórica dual para cada rama del islam: los sunitas conmemoran el cruce del Mar Rojo por el profeta Moisés, liberado por Alá del faraón y su ejército. Por su parte, para los chiítas este período es especialmente importante porque en él se recuerda el martirio del imam Hussain en la batalla de Karbala8 y durante los diez primeros días del mes guardan un luto riguroso.
El día de Ashura se celebra el día 10 de muharram y se caracteriza por el ayuno voluntario. Se sigue así el ejemplo del Profeta, quien ayunaba este día para agradecer que Dios salvara a Moisés de la tiranía faraónica. Lo habitual es ayunar dos días seguidos, bien el día 10 de muharram junto con el día anterior o el posterior. Los chiítas, por su parte, realizan actos de duelo privado y público, como procesiones, representaciones teatrales de la batalla de Karbala y sermones que narran el sacrificio de Hussain.
En resumen, el Raas Asana o Año Nuevo Musulmán representa mucho más que el comienzo de un nuevo año calendario: es el inicio de un mes sagrado que recuerda y celebra el origen de la comunidad musulmana y de los principios que sustentan su fe. A través del recogimiento y la reflexión, los musulmanes conmemoran esta fecha como una oportunidad para el crecimiento personal y espiritual.
Referencias
Denominado en árabe Ra’s as-Sanah al-Hijriyyah, también es conocido como Año Nuevo Hijri, y puede aparecer escrito como Raʼs as-Sanah, Raas Assana, Ras as sana, Ras as-Sana.
«El juramento de al-ʿAkaba», en 62, y sobre todo, la «Alianza de guerra», en junio-julio de 622. En José MORALES MARÍN: El islam. Rialp, 2017 / John EXPOSITO: Oxford History of Islam. Oxford University Press, 2000
Ibn Ishâq (704-767), autor de la sirâ (biografía) más antigua sobre Mahoma, fija la llegada del Profeta y de Abû Bakr a Quba, al sur de Medina, el lunes 12 rabîʿ 1, que correspondería al 24 de septiembre de 622. Sin embargo, el califa Omar ibn al Jattâb prefirió partir del primer día de ese año lunar.
Muhammad ASAD: El Mensaje del Corán. Walaya, 2006.
Para algunos sectores conservadores, celebrar el Raas Asana con fiestas es una innovación (bid’ah), ya que el Profeta no lo hizo. Pero para la mayoría, es una conmemoración histórica lícita. Sol TARRES CHAMORRO: Religiosidad musulmana en España: El Ramadán como tiempo festivo. Universidad de Almería. 1999
La sadakah es un tipo de donación voluntaria, distinta de la obligatoria zaqât, que si es realizada con sinceridad, puede obtener bendiciones y complacencias de Dios en esta vida y en la otra.
El Corán establece que hay cuatro meses sagrados en los que coinciden las principales fiestas del islam. Son muharram (1), rayab (3), dhu al-qa`Da (11) y dhu al-hiyya (12).
Hussain ibn Ali era el nieto del Profeta, y según la rama chiíta del islam, el verdadero líder legítimo. Murió en esta batalla tras ser martirizado por el califa Yazid I al negarse a jurarle lealtad, pues lo consideraba un gobernante ilegítimo y opresor.
